234)، وابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل 7/ 165)، برواية ابن مهاجر عنه، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في (الثقات 5/ 340) على قاعدته في توثيق المجاهيل.

وقد قيل: إن كيسان هذا هو أبو حريز صاحب الطريق الأول، كذا ترجم له الطبراني في (المعجم الكبير 19/ 373)، وأبو أحمد الحاكم في (الأسامي والكنى 4/ 154)، وابن منده في (الكنى والألقاب صـ 276)، وابن عساكر في (تاريخ دمشق 50/ 279)، وابن ناصر الدين في (توضيح المشتبه 2/ 290 - 291).

ولم يفرق بينهما -فيما وقفنا عليه- غير البخاري في (التاريخ الكبير 5/ 82)، وابن حبان بإفراده ترجمة لكل منهما كما تقدم، والمزي في (تهذيب الكمال 5/ 582).

وقال الهيثمي: ((رواه الطبراني بإسنادين، رجال أحدهما ثقات))! (مجمع الزوائد 13301)

وقد تعقبه الألباني؛ فقال: ((قد تبين من تحقيقنا أن مدار الإسنادين على أبي حريز؛ وأنه مجهول)) (السلسلة الضعيفة 10/ 274).

قلنا: سواء كانا اثنين أو واحدًا فكلاهما مجهول.

وبذلك يُتعقب على تحسين من حسنه كالسيوطي في (الجامع الصغير 9441)، والمناوي في (التيسير 2/ 470).

هذا ولبعض فقراته شواهد، وستأتي في محلها بمشيئة الله.

[تنبيه]:

جاء الحديث عند ابن عساكر، بلفظ: ((أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، حَرَّمَ عَشَرَةَ أَشْيَاءَ)).