روايةُ: حَرَّمَ تِسْعًا:
• وَفِي رِوَايَةٍ قَالَ: ((إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ تِسْعٍ (1)،
وَأَنَا أَنْهَى عَنْهُنَّ: ((النَّوْحِ، والشَّعْرِ، والتَّبَرُّجِ، والتَّصَاويرِ، وجُلُودِ السِّبَاعِ (وَالسُّرُوجِ) 1 (وَالجُلُوسِ عَلَى جُلُودِ السِّبَاعِ) 2، وَالغِنَاءِ، وَالذَّهَبِ، وَالْحَرِيرِ (وَالخَزِّ (2)) 3، وَالْحَدِيدِ [-يَعْنِي: الْخَاتَمِ-])).
[الحكم]: إسنادهُ ضعيفٌ، وضعَّفه الألباني.
[التخريج]:
[عل 7374، (خيرة 1990/ 2) ((والزيادة له ولغيره)) / طب (19/
(1) تصحفت في الطبعة المعتمدة من مسند أبي يعلى إلى: ((سبع))، والصواب: ((تسع))، كما في (ط. إدارة العلوم الأثرية)، ومما يدل على تصحيفها؛ أمور:
الأول: أن ابن عساكر أخرجه في (تاريخ دمشق 50/ 280) من طريق أبي يعلى بإسناده، بلفظ: ((تسع)).
الثاني: جاءت في المصادر الأخرى من طريق كيسان مولى معاوية: ((تسع)).
الثالث: مناقضة المعدود للعدد في الطبعة المعتمدة لمسند أبي يعلى، ففيه: ((نهى عن سبع))، ثم عدد أكثر من سبعة منهيات.
وكذا تصحفت إلى ((سبع)) في مطبوع (مسند الشاميين)، والحديث بنفس السند في (الكبير 878) على الصواب، والله أعلم.
(2) تصحفت في (المعجم الكبير للطبراني) إلى: ((الحر))؛ بالحاء والراء المهملتين، وتم تصويبها من النسخة الخطية (10/ ق 228/ ب)، ولكن وقعت في ((مسند أبي يعلى)) كما في (إتحاف الخيرة 1990/ 2): ((السحر))، ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في (تاريخ دمشق 50/ 280)، لكن بلفظ: ((الفخر)). ورواية الطبراني لعلها أصوب، لموافقتها رواية ابن سيرين المتقدمة قريبا، فالله أعلم.