تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

نَعَمْ، قَالَ: أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ((نَهَى عَنِ الشُّرْبِ فِي آنِيَةِ الْفِضَّةِ))؟، قَالُوا: اللهُمَّ نَعَمْ، قَالَ: أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ((نَهَى أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ))؟، قَالُوا: اللهُمَّ لَا (1))).

وهذا الإسناد فيه: محمد بن صالح النرسي، وقد ترجم له ابن ناصر في (توضيح المشتبه 9/ 58) برواية الطبراني وحده عنه، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.

ولكنه قد تُوبع، فذكر القاضي عبد الوهاب في (شرح الرسالة 2/ 266) قال: ((فروى ابن خزيمة عن (أبي) موسى محمد بن المثنى، حدثنا عثمان بن عمر، أخبرنا بيهس، عن أبي شيخ قال: كنت عند معاوية وعنده ناس من المهاجرين ... الحديث. فصح بهذا الطريق السند)).

ومنها: ما ذكره البيهقي في (السنن الكبير 9/ 346) فقال: ((ورواه مطر الوراق، عن أبي شيخ في متعة الحج)).

ومنها: ما رواه النسائي في (الكبرى 9934) -ومن طريقه ابن حزم في (حجة الوداع 550) - قال: ((أخبرنا أبو داود، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا شريك، عن أبي فروة، عن الحسن قال: خَطَبَ مُعَاوِيَةُ النَّاسَ

(1) وقع في مطبوع (المعجم الكبير) للطبراني تبعًا للأصل (10/ 215/ق 720): (اللهم نعم) على الإثبات، ولكن علم عليها في الأصل بـ (لا)، وهي الصواب، وعليها يدل قوله بعدها في طرق الحديث عند أحمد (1609): ((فوالله إنها معهن))، وسياقه في رواية عبد بن حميد قالوا: ((أما هذا فلا. قال: أما إنها معهم)). وكذا عند الطبراني نفسه في (19/ 353/827)، وفي موضع سابق (19/ 352/824)، بلفظ: (لا).

السنة - قسم الطهارة · الجزء ٤ · الصفحة ٥٣٥

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

السنة - قسم الطهارةج ٤ · ص ٥٣٥