ويزيد بن أبي مريم، ثقة من رجال البخاري؛ وثقه أحمد كما في (سؤالات أبي داود 281)، وابن معين وأبو حاتم، وقال أبو زرعة: ((لا بأس به)) (الجرح والتعديل 9/ 291)، وكذا وثَّقَهُ دُحَيم كما في (التهذيب 32/ 245)، والعجلي في (كتابه 2034)، وذكره ابن حبان في (الثقات 5/ 536)، وقال في (مشاهير علماء الأمصار 1456): ((من متقني الشاميين))، ولذا قال الذهبي في (الكاشف 6356): ((ثقة))، وقال ابن حجر: ((وثَّقَهُ الأئمةُ: ابن معين، ودحيم، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وقال الدارقطني: ليس بذاك، قلت (ابن حجر): هذا جرح غير مفسر فهو مردود)) (مقدمة الفتح 1/ 453). ومع هذا قال في (التقريب 7775): ((ليس به بأس))!، فهو أيضًا مردود، والصواب أنه ثقة.

وصدقة بن خالد، وهو أبو العباس الدمشقي: ثقة من رجال البخاري (التقريب 2911). وقد تابعه أيوب بن حسان، وهو صدوق كما في (التقريب 609).

وفي هذه الرواية: أن ابن عكيم لم يسمع بنفسه الكتاب، إنما أخبره بذلك أشياخ من جهينة، وهم مبهمون، فالحديث ضعيفٌ؛ لإبهامهم.

وبهذه العلة أعلَّه جماعة من الأئمة:

فسُئِلَ يحيى بن معين؛ عن حديث ابن عكيم، فقال: ((إنه لا يسوي فلسًا))، قيل ليحيى: ((كيف هذا؟)) قال: ((أفسده الشاميون، عن عبد الله بن عكيم، قال: حدثنا أصحاب لنا))، قيل ليحيى بن معين: ((من حدَّث به؟))، قال: ((بإسناد ثقة)) (معرفة الرجال/ رواية ابن محرز صـ 179).

وقال داود بن علي: ((سألت يحيى بن معين عن هذا الحديث؛ فضعَّفه،