غيرهما، (تاريخ بغداد 7/ 165 وما بعدها).

وقال الذهبي في (الميزان 1/ 73): ((وقد تابعه على حديث الغار ثقتان)) ورمز له بـ ((صح)). يعني: أن العمل على توثيقه، وأقرَّه ابن الملقن في (البدر المنير 1/ 608).

ولذا قال الدارقطني -عقب الحديث-: ((إسنادٌ حسنٌ كلهم ثقات)) (السنن 1/ 72)، وأقرَّه ابن دقيق العيد في (الإمام 1/ 313)، وابن الملقن في (البدر المنير 1/ 607).

وقال البيهقي: ((رواته كلهم ثقات)) (السنن الكبرى 1/ 21).

وقال الذهبي: ((هذا حديث نظيف الإسناد، غريب، لم أجده في الكتب الستة)) (السير 10/ 340).

وقال الزين العراقي في ((شرح الترمذي)). ((طريقه صحيحٌ)) (فيض القدير 4/ 273).

ورمز لحسنه السيوطي في (الجامع الصغير 5282).

وقال المناوي: ((ورواته ثقات)) (التيسير 2/ 117).

ولكل من الدارقطني والذهبي موقف آخر تجاه هذا الحديث:

* فأما الدارقطني: فقال في (العلل): ((يرويه زيد بن أسلم، واختلف عنه:

فرواه أبو غسان محمد بن مطرف، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وخالفه مالك، والدراوردي، وفليح، وغيرهم: رووه عن زيد بن أسلم، عن عبد الرحمن بن وعلة، عن ابن عباس، وهو المحفوظ)) (العلل 8/