سأل سليمان، وفي الأخرى أن سليمانَ سَأَلَ عائشةَ لأَنَّ كلًّا منهما سأل شيخَه فحفظَ بعضُ الرُّوَاةِ ما لم يحفظْ بعض، وكلُّهم ثقاتٌ)) (الفتح 1/ 334). وانظر أيضًا (التلخيص الحبير 1/ 51).

قلنا: وممن صححه أيضًا الإمامُ أحمدُ، حيثُ قالَ: ((وغسل المنيِّ من الثوب أحوطُ وأثبتُ في الروايةِ، وقد جاءَ الفَرْكُ أيضًا)) (مسائل أحمد رواية ابنه صالح صـ 304).

روايةُ أَرَاهُ فِيهِ بُقْعَةً أَوْ بُقَعًا:

• وَفِي رِوَايَةٍ عَنْهَا: ((أَنَّهَا كَانَتْ تَغْسِلُ الْمَنِيَّ مِنْ ثَوْبِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم [قَالَتْ:] ثُمَّ أَرَاهُ فِيهِ بُقْعَةً أَوْ بُقَعًا)).

[الحكم]: صحيح (خ).

[الفوائد]:

((قولها: ((ثُمَّ أَرَاهُ)) يحتمل أن يكون الضمير راجعًا إلى أثر الماء، أو أثر الجنابة المغسولة بالماء، والاحتمال الأخير أرجح؛ لأَنَّ الضميرَ يرجعُ إلى أقْربِ مَذْكُورٍ وهو المنيُّ، والله أعلم)). انظر: (الفتح 1/ 334).

[التخريج]: [خ 232 ((واللفظ له)) / د 373 ((والزيادة له)) / تقتب (صـ 255)].

[السند]:

قال البخاريُّ: حدثنا عمرو بن خالد، قال: حدثنا زهير قال: حدثنا عمرو