وقال ابنُ طاهر: ((فيه روح بن غطيف، وروح هذا متروك الحديث)) (التذكرة 400)، (معرفة التذكرة 388). وقال أيضًا: ((وهو منكر)) (الذخيرة 2446). ونقل عنه ابنُ قدامة أنه حكم بوضعه، فقال: ((لا يصحُّ، فإن الحافظ أبا الفضل المقدسيَّ، قال: هو موضوع)) (المغني 2/ 483).

وقال القاضي عياضٌ: ((حديثٌ باطلٌ، لا أصل له عند أهل الحديث)) (الإكمال 1/ 137).

وكذا قال النوويُّ في (شرح صحيح مسلم 1/ 97)، وتبعه القاري في (الأسرار 138)، والعجلونيُّ في (الكشف 1000).

وقال ابنُ القيم: ((لا يصحُّ)) (إعلام الموقعين 2/ 151).

وذكره ابنُ الجوزيِّ في (الموضوعات)، ونَقَلَ حُكْمَ البخاريِّ، وابنِ حبانَ بوضعه وبطلانه، وأقرَّهما، وتبعه الذهبيُّ في (تلخيص الموضوعات 372).

وكذا أقرَّهما -أو أحدهما-: الزيلعيُّ في (نصب الراية 1/ 212)، وابنُ الملقن في (البدر 4/ 141)، وابنُ حجر في (التلخيص 1/ 503)، والعينيُّ في (العمدة 3/ 141)، والسيوطيُّ في (اللآلئ 2/ 4)، وابنُ عراق في (التنزيه 2/ 66)، والمناويُّ في (الفيض 3/ 248) و (التيسير 1/ 449)، والشوكانيُّ في (النيل 2/ 140)، والمباركفوريُّ في (التحفة 1/ 360)، والألبانيُّ في (الضعيفة 148، 149).

[تنبيه]:

سبقَ أن السيوطيَّ أقرَّ بوضعِ الحديثِ في (اللآلئ)، وذَكَرَهُ في (الجامع الصغير 4267)، ورمزَ له بالضعف، ورمز (ض) عنده يشمل الضعيف بكلِّ أقسامه، ولكن جاءَ في موضع آخر من (الجامع الصغير 3307)، مرموزًا له