266 - حَدِيثُ مَيْمُونَةَ مَوْقُوفًا:

? عَنْ مَنْبُوذٍ، عَنْ أُمِّهِ، أَنَّهَا كَانَتْ تُسَافِرُ مَعَ مَيْمُونَةَ [زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم] فَتَمُرُّ بِالْغَدِيرِ فِيهِ الْجُعْلَانُ وَالْبَعَرُ [وَفِيهِ، وَفِيهِ] فَيُسْتَقَى لَهَا مِنْهُ، فَتَتَوَضَّأُ وَتَشْرَبُ (لَا يُرَى بِذَلِكَ بَأْسٌ).

[الحكم]: موقوفٌ إسنادُهُ لينٌ.

[التخريج]:

[عب 298/ ش 1518 ((واللفظ له)) / حق 2027 ((والرواية له)) / طهور 187 ((والزيادتان له)) / هق 1238].

[السند]:

أخرجه عبدُ الرزاقِ، وابنُ أبي شيبةَ، وإسحاقُ، وأبو عبيدٍ، أربعتُهم قالوا: حدثنا سفيان بن عُيَينَةَ، عن مَنْبُوذٍ، به.

وأخرجه البيهقيُّ من طريق الحميديِّ، عن سفيانَ، به.

[التحقيق]:

هذا إسنادٌ لينٌ، مَنْبُوذٌ هو ابنُ أبي سليمان (وقيل: ابن سليمان) المكيُّ، ذكره ابنُ حبان في (الثقات 7/ 524)، ووَثَّقَهُ يحيى بنُ معين كما في (الجرح والتعديل 8/ 418)، وقال الذهبيُّ: ((ثقة)) (الكاشف 5624)، فقولُ الحافظِ فيه: ((مقبول)) (التقريب 6880)؛ غير مقبول.

لكن أُمه لم يَرْوِ عنها غيره، فهي في عداد المجهولين، ولذا ذكرها الذهبيُّ في ((فصل النسوة المجهولات)) من (الميزان 7/ 481)، وقال ابنُ حَجَرٍ: ((مقبولة)) (التقريب 8774). أي: حيث تتابع، ولا متابعة.