وأحاديثه محتملة متقاربة)) (الكامل 5/ 422 - 424).

قلنا: وسالم بن نوح: مختلف فيه؛

فروى له مسلم في (الصحيح)، وقال أحمد: ((ما أرى به بأسًا، قد كتبت عنه)) (العلل - رواية عبد الله 3351)، ونحوه في (رواية المروزي 282). وقال أبو زرعة: ((لا بأس به صدوق ثقة)) (الجرح والتعديل 4/ 188). وقال ابن قانع: ((ثقة))، وقال الساجي: ((صدوق ثقة)) (تهذيب التهذيب 3/ 443). وذكره ابن حبان في (الثقات 6/ 411).

بينما قال أبو حاتم: ((يُكْتَب حديثه ولا يُحتج به)) (الجرح والتعديل 4/ 188). وقال النسائي: ((ليس بالقوي)) (الضعفاء 228) و (السنن الكبرى عقب 6259). وتقدم قول ابن عدي: ((عنده غرائب وأفرادات)). وقال الدَّارَقُطْنِيّ: ((ليس بالقوي)) (السنن عقب 1249) و (العلل 3/ 407)، وقال مرة: ((فيه شيء)) (سؤالات ابن بكير للدارقطني 11). وقال ابن القيسراني: ((ضعيف)) (ذخيرة الحفاظ 4373).

واختلف قول ابن معين فيه؛ فقال مرة: ((يُضعف)) (سؤالات ابن الجنيد 491)، وقال أيضًا: ((ليس بشيء)) (تاريخ ابن معين - رواية ابن محرز 95) و (رواية الدوري 3995). كذا في هذا الموضع، وفي موضع آخر من (رواية الدوري 4183): ((ليس بحديثه بأس)) (1).

ونقل ابن شاهين الروايتين عن العباس الدوري في (المختلف فيهم ص 33) ثم قال: "وهذا الخلاف في سالم، عن أحمد ويحيى يوجب تعديله؛ لأن أحمد ويحيى - في أحد قوليه - قد قوياه، وهو إلى الثقة أقرب وحديثه مستقيم)).