قلنا: أَفْلَتُ روَى عنه جماعةٌ منَ الثقاتِ، وقال عنه أحمدُ: "ما أرى به بأسًا" (العلل ومعرفة الرجال 4592)، وقال الدَّارَقُطْني: "صالح" (سؤالات البَرْقاني 39)، وذكره ابنُ حِبَّانَ في (الثقات 6/ 88)، ولذا قال الحافظُ: "صدوقٌ" (التقريب 546).

وبهذا ردَّ ابنُ القَطَّانِ الفاسيُّ وابنُ المُلَقِّنِ وغيرُهُما القولَ بجهالتِهِ.

ثانيًا: جَسْرة بنت دَجاجةَ؛ قال البخاريُّ: "عند جَسْرةَ عجائبُ" (التاريخ الكبير 2/ 67)، وكذا قال ابنُ حِبَّانَ فيما نقله عنه الذَّهَبيُّ في (الميزان 1/ 399)، وقد ترجمَ لها في (الثقات 4/ 121)، وليس فيه هذا القولُ.

وقال العِجْليُّ: "تابعيةٌ ثقةٌ"! (الثقات 2326).

وقال الدَّارَقُطْنيُّ: "يُعتبَرُ بحديثها، إلا أن يُحدِّثَ عنها مَن يُترَك" (سؤالات البَرْقاني 69).

وقال البَزَّارُ: "لا نعلمُ حدَّثَ عنها غيرُ قُدَامةَ" (المسند 4062).

قال ابنُ دقيقٍ -متعقِّبًا البَزَّارَ-: "وقد تبيَّنَ أن أَفْلَتَ حدَّثَ عنها" (الإمام 3/ 95).

قلنا: الصواب أن (قُدَامة) هو نفْسُه (أَفْلَت)، كما سيأتي بيانُه.

وصَحَّحَ لها الحاكمُ في (المستدرك 799)!. وقال البَيْهَقيُّ: "فيها نظرٌ" (السنن الكبرى 12/ 49/ عقب حديث 11633).

وقال عبدُ الحقِّ: "ليستْ بمشهورةٍ" (الأحكام الوسطى 2/ 62).

ولخَّص حالَها الحافظُ، فقال: "مقبولة" (التقريب 8551).

وهذه الكلمةُ عند الحافظِ تعني: أن حديثَها يُقبَلُ إذا تُوبِعتْ، وإلا فلا،