الطريقُ الثامنُ عشرَ:

رواه ابنُ الأعرابيِّ في (معجمه 1582)، وابنُ الغِطْرِيفِ في (جزئه 5)، والطبرانيُّ في (الكبير 7382)، من طريقِ أبي جناب الكلبيِّ، عن عاصمٍ .... به.

وهذا إسنادٌ ضعيفٌ، أبو جَنَابٍ الكلبيُّ، قال ابنُ حَجَرٍ: "ضعَّفُوه لكثرةِ تدليسهِ" (التقريب 7537).

الطريقُ التاسعُ عشرَ:

رواه الحربيُّ في (الثالث من الفوائد المنتقاة 49)، من طريق محمد بن عبيد الله العرزميِّ، عن عاصمٍ ... به.

وهذا إسنادٌ ضعيفٌ جدًّا، عِلَّتَهُ محمد بن عبيد الله العرزمي، وهو "متروكٌ" كما في (التقريب 6108).

وخلاصةُ ما سبقَ: أن لفظةَ: (لِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ)، من طريِق عاصمٍ لا تصحُّ، وذلك لضعفِ أسانيدِهَا، ولمخالفتها رواية الجماعة عن عاصمٍ، لا سيَّما وهم الأئمةُ الحفاظُ: كشعبةَ، وسفيانَ الثوريِّ، وسفيانَ بنِ عيينةَ، وحمادِ بنِ زيدٍ، وحمادِ بنِ سلمةَ، وغيرِهِم، والله أعلم.

الطريقُ الثاني: عن طلحةَ بنِ مصرفٍ، عن زِرِّ بنِ حُبَيشٍ:

رواه ابنُ الأَعرابيِّ في (معجمه 1402)، قال: نا ابن عفان، نا يحيى بن فضيل، نا الحسن بن صالح، نا أبو جَنَابٍ، حدثني طلحة بن مصرف، أن زِرَّ بنَ حُبَيشٍ، أَتَى صفوانَ بنَ عَسَّالٍ، ... فذكرَ الحديثَ بزيادةِ: (وَيَوْمٌ لِلْمُقِيمِ).