وبهذه العلة أعلَّ الحديثَ الطحاويُّ في (شرح مشكل الآثار 6/ 293).

ومع ذلك، فقد صَحَّحَهُ أحمد شاكر في (تعليقه على مسند أحمد 3/ 305)!.

وقد صحَّ عنِ ابنِ عباسٍ أنه مسحَ، كما عندَ ابنِ أبي شيبةَ في (المصنف 1908)، وصحَّ عنه أيضًا: أنه قال: ((يَمْسَحُ المُسَافِرُ عَلَى الخُفَّينِ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ، وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ)). أخرجه ابنُ أبي شيبةَ في (مصنفه 1923)، والحارثُ بنُ أبي أسامةَ في (مسنده) -كما في (المطالب 98) -، والبيهقيُّ في (السنن 1303) بإسنادٍ صحيحٍ، وصَحَّحَهُ البيهقيُّ.

وجمعَ البيهقيُّ بينهما -على فرضِ ثبوت روايةِ الإنكارِ-، فقال: "وأما ابنُ عباسٍ فإنه كرهه حين لم يثبتْ له مسح النبيِّ صلى الله عليه وسلم على الخُفَّينِ بعد نُزولِ المائدةِ، فلما ثبتَ له رجعَ إليه" (السنن الكبرى 2/ 308).

* * *