وتوبع عليه عثمان بن سعيد:

فرواه أبو الفتح الأزديُّ في (الضعفاء) كما في (ذيل الميزان 240) و (الفيض 3/ 460) من طريق داود بن رُشَيْد -وهو ثقة-.

ورواه أبو منصورٍ الديلميُّ في (مسند الفردوس) كما في (الغرائب الملتقطة 2/ ق 131)، والجورقانيُّ في (الأباطيل 338)، وابنُ الجوزيِّ في (الموضوعات 2/ 195) من طريق سعيد بن عنبسة -أحد الكذَّابين-.

كلاهما عن بقيةَ قال: حدثنا محمد بن الحجاج، عن جابان، عن أنس، به.

وفي طريق ابن رُشَيد: "حدثنا جابان"، كذا نقله العراقيُّ، بينما نقله المناويُّ بالعنعنة! وكذا في بقية الطرق، وهو الصواب كما ستراه في

[التحقيق]:

هذا إسنادٌ تالفٌ؛ فيه ثلاثُ عِللٍ:

العلةُ الأُولى: تسوية بقية للإسناد، وإسقاطه منه أحد الكذَّابين، فإنما يرويه بقية، عن محمد بن الحجاج، عن ميسرة بن عبد ربه، عن جابان، عن أنس. كذا عَلَّقَهُ ابنُ أبي حاتم في (العلل 766)، وسأل عنه أباه فقال: "هذا حديثٌ كذبٌ، وميسرة بن عبد ربه كان يفتعل الحديث" (العلل 3/ 144).

وأقرَّه: الزيلعيُّ في (نصب الراية 2/ 483)، والعراقيُّ في (المغني 1/ 277)، والمناويُّ في (الفيض 3/ 460)، والألبانيُّ في (الضعيفة 1708)، وانظر ترجمةَ ميسرة في (الميزان 4/ 230).

وبهذا يتبينُ أن صيغةَ التحديثِ التي نقلها العراقيُّ عن ضعفاء الأزدي -بين محمد وجابان- وهمٌ، وصوابه بالعنعنة كما في بقية الطرق والمراجع،