أحمدُ في (المسند)، وكذا الدارميُّ، وأصحابُ السننِ الأربعة: أبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه. وابنُ الجارودِ في (المنتقى)، والبيهقيُّ في كتبه الثلاثة: (السنن الكبير)، و (المعرفة)، و (الخلافيات). وإمامُ الأئمةِ محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزيمةَ، وتلميذُهُ أبو حَاتمِ بنُ حِبَّانَ في (صحيحيهما) والحاكمُ أبو عبدِ اللهِ في (مستدركه على الصحيحين)، بالأسانيدِ الصحيحةِ المتصلةِ)) (البدر المنير 2/ 452).

وقال ابنُ الهُمَام: ((وكلا الحديثين (1) مع ذلك لم يَسْلَمْ منَ الطعنِ: مرة في بُسْرةَ بالجهالةِ، ومرة بأن عروةَ لم يسمعْ من بُسْرةَ بل من مروانَ بنِ الحكم أو الشرطي-على ما عُرِف في موضعه- ومرة بالتكلم في مُلازمٍ ... وغير ذلك. والحَقُّ أنهما لا ينزلان عن درجةِ الحسنِ)) (فتح القدير 1/ 55).

وصَحَّحَهُ أيضًا: ابنُ وَضَّاحٍ كما في (شرح ابن ماجه لمغلطاي 1/ 534)، والبغويُّ في (شرح السنة 1/ 341)، وقال: ((حسن))، وعبدُ الحَقِّ الإشبيليُّ في (الأحكام الصغرى 1/ 106)، و (الأحكام الوسطى 1/ 139)، وابنُ الحَصَّارِ المالكيُّ في (تقريب المدارك)، انظر (شرح ابن ماجه 1/ 534)، وابنُ سَيدِ النَّاسِ في (الأجوبة الحديثية 2/ 135 - 151)، والسيوطيُّ (الجامع الصغير 9046)، والمناويُّ في (التيسير 2/ 444)، و (فيض القدير 6/ 228)، والزرقانيُّ في (شرح الموطأ 1/ 186)، والصنعانيُّ في (سبل السلام 1/ 96)، والشوكانيُّ في (نيل الأوطار 1/ 249)، والألبانيُّ في