ذكره مرارًا.

الثانية: سلمة بن الفضل، هو الأبرش، مختلف فيه، وقال ابن حجر: "صدوق كثير الخطأ" (التقريب 2505)، وقد تابعه علي بن مجاهد، وهو متروك كما في (التقريب 4790)، بل كذبه ابن الضريس، وقال: "لم يسمع من ابن إسحاق" (تهذيب التهذيب 7/ 378).

الثالثة: يحيى بن أبي الأشعث، ترجم له البخاري في (التاريخ 8/ 261) وابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل 9/ 129)، وابن حبان في (الثقات 9/ 251)! ولم يذكروا فيمن روى عنه سوى ابن إسحاق؛ ولذا قال الحسيني: "لا يُعرف" (الإكمال 965) وتعقبه ابن حجر في (التعجيل 1157) بما لا يغير من الأمر شيئًا!

الرابعة: إسماعيل بن إياس، قال البخاري: "في حديثه نظر" (التاريخ الكبير 1/ 345)، وقال أيضًا: "لم يصح حديثه، ولم يَثبت"، نَقَله عنه العقيلي في (الضعفاء 1/ 234)، وأقره، ونقله ابن عدي في (الكامل 2/ 119)، وأقره، ثم قال: "ليس هو بالمعروف، وما أظن له إلا حديثًا واحدًا"، ومع ذلك ذكره ابن حبان في (الثقات 6/ 35)!

الخامسة: إياس بن عفيف الكندي، قال البخاري: "فيه نظر" (التاريخ الكبير 1/ 441)، وقال ابن عدي: "ما أظن له غير هذا الحديث الذي يرويه ابنه إسماعيل عنه" (الكامل 234)، وقال الذهبي: "ما روى عنه سوى ابنه إسماعيل" (الميزان 1/ 282)، ومع ذلك ذكره ابن حبان في (الثقات 4/ 34)!

السادسة: أن هذا الحديث في (السير لابن إسحاق ص 137، 138) من