وقال البزار: "وهذا الحديث لا نعلمه يُروى بهذا اللفظ إلا عن معاذ، وعبد الرحمن بن زياد لم يكن بالحافظ، وقد روى عنه الثوري وجماعة كثيرة".

وقال البيهقي: "ضعيف" (السنن 2/ 71).

وقال في موضع آخر: "إسناده ليس بالقوي" (السنن الكبرى 2/ 214).

قال ابن دقيق العيد: "يعني من جهة رشدين وعبد الرحمن بن زياد" (الإمام 1/ 133).

وضَعَّفه أيضًا: البغوي في (شرح السنة 2/ 15)، وابن العربي في (عارضة الأحوذي 1/ 69)، وابن الجوزي في (العلل المتناهية 582)، والنووي في (الخلاصة 238) و (المجموع 1/ 459)، وابن القيم في (زاد المعاد 1/ 190)، والزيلعي في (نصب الراية 1/ 102)، ومغلطاي في (شرح ابن ماجه 1/ 503)، وابن الملقن في (الإعلام بفوائد عمدة الأحكام 2/ 45)، والزين العراقي في (تخريج الإحياء 1/ 83)، وابن ناصر الدين في (جامع الآثار 7/ 438)، والحافظ ابن حجر في (التلخيص الحبير 1/ 172)، والعيني في (عمدة القاري 3/ 195)، والسيوطي في (الجامع الصغير 6629)، والصالحي في (سبل الهدى والرشاد 8/ 45)، والمُناوي في (فيض القدير 5/ 116)، والألباني في (الضعيفة 4180).

ومع هذا ذهب في (الصحيحة 5/ 135) إلى تقويته بشواهده، فقال معقبًا على كلام الترمذي: "وضَعَّفهما - أي: رشدين وابن أنعم - إنما هو من قبل حفظهما، وليس لتهمة في ذاتهما، فمثلهما يُستشهد بحديثهما، فالحديث حسن عندي بمجموع طرقه".

قلنا: كذا قال الشيخ رحمه الله، والذي نراه أن هذا الإسناد شديد الضعف، فيه