ذكوانُ السَّمَّانُ، ثقةٌ ثبتٌ رَوى له الجماعةُ.

ولذا صَحَّحَهُ ابنُ خُزيمةَ وابنُ حِبَّانَ، حيثُ خرَّجَاه في صحيحيهما، قال ابنُ الملقنِ: "وَصَحَّحَهُ ابنُ خُزيمةَ وابنُ حِبَّانَ" (تحفة المحتاج 1/ 188).

وَحَسَّنَهُ ابنُ الصَّلاحِ، والمنذريُّ، والنوويُّ، نَقَلَهُ ابنُ الملقنِ في (البدر المنير 2/ 201).

وقد جَزَمَ النوويُّ بصحةِ سَنَدِهِ في (رياض الصالحين 725)، وقال في (المجموع 1/ 382): "إسنادٌ جيدٌ"، وقال في (شرح مسلم 3/ 160): "وقد ثبتَ في سنن أبي داودَ، والترمذيِّ، وغيرِهِما بأسانيدَ حميدة (1) "، وأما قولُهُ بالتحسينِ ففي (الأذكار، صـ 22).

وقال ابنُ القطانِ: "صحيحٌ"، نقله المُناويُّ في (فيض القدير 1/ 320).

وقال ابنُ دَقيقِ العِيدِ: "وهو حقيقٌ بأن يُصحَّحَ" (الإمام 1/ 528)، وَنَقَلَهُ عنه مقرًا به غيرُ واحدٍ، منهم: الزيلعيُّ في (نصب الراية 1/ 34)، وابنُ حَجرٍ في (التلخيص 1/ 154).

وقال مغلطايُ: "إسنادُهُ صحيحٌ" (شرح ابن ماجه 1/ 350).

وقال ابنُ مُفْلِح الحنبليُّ: "إسنادٌ جيدٌ" (الفروع له مع التصحيح للمرداوي 2/ 89).

وقال ابنُ الملقنِ: "هذا الحديثُ صحيحٌ" (البدر المنير 2/ 200).

وقال ابنُ حَجرٍ: "هذا حديثٌ صحيحٌ غريبٌ" (نتائج الأفكار 1/ 148).