تتمة:

ذكر الغزاليُّ في (الإحياء 1/ 133)، و (الوسيط 1/ 288) حديثا مرفوعًا بلفظ: «مَسْحُ الرَّقَبَةِ أَمَانٌ مِنَ الْغَلِّ»، فقال العِراقيُّ: "أخرجه أبو منصور الدَّيْلَميُّ في مسند الفردوس من حديث عمر وهو ضعيفٌ"!.

كذا وقع فيه: "من حديث عُمرَ"، وقد ذكر الزَّبِيديُّ في (الإتحاف 2/ 365) أن العِراقيُّ عزاه إلى ابن عُمرَ، فلعل كلمة "ابن" سقطت من ناسخ (المغني 1/ 158 = 308)، وحينئذ فيحتمل أنه يشير إلى حديث فُلَيحٍ السابق، وأن الغزالي ذكره بالمعنى، فعزا العِراقيُّ أصْلَه، وإلا فهو بهذا اللفظِ لم نجدْه مُسْنَدًا، وكذا قال ابنُ المُلَقِّنِ: "هذا الحديثُ غريب جدًّا، لا أعلم مَن خرَّجه بعد البحث عنه" (البدر 2/ 221).

ولكن أورده الجُوَينيُّ، وقال: "لم يرتَضِ أئمةُ الحديث إسنادَه" (التلخيص 1/ 162).

وقال ابنُ الصَّلاحِ: "هذا غير صحيح عند أهل الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو من قول بعض السلف" (المشكل وهو بحاشية الوسيط 1/ 288).

ونقل ابن المُلَقِّنِ في (البدر 2/ 222)، وابنُ حَجَرٍ في (التلخيص 1/ 162)، عبارة ابن الصَّلاحِ بلفظ: "هذا الحديثُ غير معروف ... الخ"، وبين العبارتين فرقٌ واضح.

وقال النَّوَويُّ: "وأمَّا قولُ الغزاليِّ: إن مسح الرقبة سُنَّةٌ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «مَسْحُ الرَّقَبَةِ أَمَانٌ مِنَ الْغَلِّ»، فغلَطٌ؛ لأن هذا موضوع، ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، وعَجَبٌ قولُه: "لقوله" بصيغة الجزم! "، (المجموع 1/ 465).

وأقَرَّه السُّيوطيُّ في (الذيل 1011)، وابنُ حَجَرٍ الهيتميُّ في (تحفة المحتاج