ولكن الدَّارَقُطنيّ لما سُئِل عن "موسى بن ثروان" قال: "موسى بن ثَرْوان -ويقال: ابن سَرْوان-، عن طلحةَ بنِ عُبيدِ اللهِ بنِ كَرِيزٍ، عن عائشةَ رضي الله عنها. إسنادٌ مجهولٌ، حمَلَه الناس" (سؤالات البَرْقانيِّ 504).

قلنا: موسى بنُ ثَرْوانَ من رجالِ مسلمٍ متابعةً، وَوَثَّقَهُ ابنُ مَعِينٍ (الجرح والتعديل 8/ 139)، وأقَرَّه أبو داودَ (سؤالات الآجُرِّيِّ 122)، ولذا جَزَمَ الذَّهَبيُّ بأن أبا داودَ وَثَّقَهُ (التاريخ 4/ 237)، وذكره ابنُ حِبَّانَ في (الثِّقات 7/ 451)، وقال الحافظُ: "ثقةٌ" (التقريب 6952).

وبتوثيقِ ابنِ مَعِينٍ وإخراجِ مسلمٍ له تَعَقَّبَ العِراقيُّ كلمةَ الدَّارَقُطنيِّ (ذيل الميزان صـ 196).

وطلحةُ بنُ عُبيدِ اللهِ من رجالِ مسلمٍ أيضًا، وَوَثَّقَهُ أحمدُ، والنَّسائيُّ (تهذيب التهذيب 5/ 22)، وقال الحافظُ: "ثقةٌ" (التقريب 3028).

ولذا صحَّحَ الحديثَ الحاكمُ في (المستدرك عَقِبَ 539)، وحسَّن إسنادَهُ الحافظُ في (التلخيص الحبير 1/ 150).

وقال الهيثميُّ: "رواه أحمدُ ورجاله موثَّقون" (مجمع الزوائد 1201).

وأقَرَّه الألبانيُّ وَصَحَّحَهُ في (صحيح أبي داودَ 1/ 249/ مع الحاشية).

وتناقضَ العَيْنيُّ في الحُكمِ عليه؛ فقال في موضعٍ: "إسنادُهُ ضعيفٌ" (البناية 1/ 224)، وفي موضعٍ آخَرَ: "إسنادُهُ حسنٌ" (البناية 1/ 225).

قلنا: وفاتهم جميعًا أن إسنادَهُ منقطعٌ، فقد قال الذَّهَبيُّ في ترجمةِ طلحةَ: "وأرسلَ عن عائشةَ" (تاريخ الإسلام 3/ 435)، ومثله عند السَّخاويِّ في (التحفة اللطيفة 1876).