(الثِّقات)، كما في (إكمال تهذيب الكمال لمُغْلَطاي 8/ 249).

وقال الدَّارَقُطنيُّ: "يُعتبَرُ به" (سؤالات البَرْقانيّ 272)، وقال مَرَّةً "صالح" (سؤالات البَرْقانيِّ 581)، ونَقَل الذَّهَبيُّ في (الميزان 4997)، وكذا ابنُ حَجَرٍ في (التهذيب 6/ 293) عنه أنه قال: "ليس بالقويِّ". ولَخَّص حالَه الحافظُ، فقال: "مقبولٌ" (التقريب 4038)، يعني: إذا تُوبِع، وإلا فلَيِّنٌ.

ولَخَّص حالَه الذَّهَبيُّ، فقال: "صدوقٌ" (الكاشف 3338)، وكذلك قالَ ابنُ المُلَقِّنِ في (البدر المنير 2/ 172)، وهذا يعني أنه حَسَنُ الحديثِ عندَهما.

وقال العَيْنيُّ: "فيه مقالٌ" (البناية شرح الهداية 1/ 242).

قلنا: وعلى أيَّةِ حالٍ فهو ممن لا يُحتمَلُ تفرُّدُه بهذا اللفظِ عن أبي سَلَمةَ.

وقد أخرجَ البُخاريُّ (164)، ومسلمٌ (226)، الحديثَ من طريقِ عَطاءِ بنِ يَزيدَ، عن حُمْرانَ، به دون ذِكْرِ العددِ في مَسْحِ الرأس، وكذا رواه غيرُه عن حُمْرانَ كما سبقَ.

* ولذا فقد أشارَ أبو داودَ إلى شُذوذِ روايةِ التثليثِ في مَسْحِ الرأسِ؛ لمُخالفتِها لِمَا صَحَّ من رواياتِ الثِّقاتِ عن عُثْمَانَ، فقال: ((أحاديثُ عُثْمَانَ رضي الله عنه الصِّحاحُ كلُّها تَدُلُّ على مَسْحِ الرأسِ أنه مَرَّةً؛ فإنهم ذَكَروا الوُضوءَ ثَلَاثًا وقالوا فيها: وَمَسَحَ رَأْسَهُ، ولم يَذْكُروا عددًا كما ذَكَروا في غيره)) (السنن عَقِبَ رقم 107).

* وقال ابنُ سيِّدِ الناسِ: ((وعبدُ الرحمنِ قال فيه يحيى: "صالح"، وقال أبو حاتم الرَّازيُّ: "ما به بأسٌ"، وغيرُه مِن رُواتِه مشهورٌ، فلولا مخالفةُ