وفي عامة المصادر: "عوبد" بالموحدة والمهملة، كذا في (تاريخ ابن معين للدوري 3918)، و (التاريخ الأوسط 1078)، و (الضعفاء 305) للبخاريِّ، و (الجرح والتعديل 7/ 45)، و (أحوال الرجال 170)، و (الضعفاء للعقيلي 3/ 423)، و (الضعفاء لابن شاهين 402)، و (الميزان 3/ 304)، و (اللسان 5891)، وغيرها من مصادر ترجمته.

وكذا نقله بسنده: ابنُ كَثيرٍ عن البزارِ في (تفسيره 6/ 87)، وابنُ حَجرٍ عنِ ابنِ عَدِيٍّ وغيرِهِ في (الإمتاع صـ 93)، وكذا وقعَ في (نوادر الحكيم 1260 ط. البخاري)، و (مختصر ابن عدي للمقريزي 1546)، ومالَ إليه محققُ (التاريخ الكبير).

وإسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا؛ عَوْبَدُ هذا قال فيه ابنُ مَعينٍ وغيرُهُ: "ليسَ بشيءٍ"، وقال البخاريُّ: "منكرُ الحديثِ"، وقال الجوزجانيُّ: "آيةٌ منَ الآياتِ"، وقال النسائيُّ: "متروكُ الحديثِ"، وقال ابنُ عَدِيٍّ بعد أن ساقَ من مناكيرِهِ هذا الحديث وغيره: "بَيِّنٌ على حديثِهِ الضعف"، واضطربَ فيه ابنُ حِبَّانَ، فذكره كما سبق في (الثقات)! وذكره في (المجروحين)، وقال فيه: "كان ممن ينفردُ عن أبيه بما ليسَ من حديثِهِ توهمًا على قلة روايته، فبطلَ الاحتجاجُ بخبره"، ثم ذكر من مناكيرِهِ هذا الحديث، وكذا ذكره الذهبيُّ في (الميزان 3/ 304).

وبه أعلَّه ابنُ طَاهرٍ في (التذكرة 108)، و (الذخيرة 480، 6415)، وابنُ دَقيقٍ في (الإمام 2/ 28).

الوجه الثاني: أخرجه البيهقيُّ في (الشعب 8390، 8391)، من طريق محمد بن أبي بكر المقدمي قال: نا بشر بن حازم ثنا أبو عمران الجوني عن أنس به.