3/ 344/ معكر 422/ مجر (2/ 192) 831/ معر 684، 699/ أصبهان (1/ 170 مختصرًا)، (2/ 132) / كر (9/ 344، 345)، (9/ 358) / تجر 883/ حل (8/ 83) (مختصرًا) / علج 577/ فضش 35/ مالين (صـ 172) / الغنية في شيوخ القاضي عياض (1/ 225) / عدن - (مط 669) / أخبار 33/ حكيم 1255/ ج 25 المشيخة البغدادية 31 مخطوط / كلابي (رواية النرسي 26) / شيو 368].

[التحقيق]:

هذا الحديثُ له طرقٌ عديدةٌ، لكنها كلّها واهيةٌ شديدةٌ الضعفِ لا تتعاضدُ في تقويةِ هذا الحديثِ، وإليك عرضُ هذه الطرقِ:

الطريق الأول: عن أبي عمران الجوني، ورُوي عنه من وجهين:

الوجه الأول: عَوْبَدُ بنُ أَبِي عِمْرَانَ الجونيُّ عن أبيه:

رواه البزارُ (7396)، وأبو يعلى (4183)، والطبرانيُّ في (الأوسط 2808)، وابنُ عَدِيٍّ في (الكامل 8/ 550)، وابنُ حِبَّانَ في (المجروحين 2/ 184)، والحكيمُ في (النوادر 1255)، وابنُ شاهينَ في (فضائل الأعمال 35)، من طُرُقٍ عن عوبد بن أبي عمران الجوني عن أبيه عن أنس به.

ووقعَ عند البزارِ وابنِ عَدِيٍّ والحكيمِ: "عويد" بالمثناة التحتية، وكذا في بعض مصادر ترجمته، كـ (الضعفاء للنسائي 441)، و (تاريخ الإسلام 4/ 937)، و (الديوان 3257).

وجاء في (التاريخ الكبير للبخاري 7/ 92)، و (ثقات ابن حبان 8/ 526): "عويذ" بالمثناة والذال المعجمة!