"يُكتَب حديثُه ولا يُحتج به" (الجرح والتعديل 6/ 162)، واعتمده الذهبي في (الكاشف 3729)، وقال ابن حَجَر: "فيه ضعْفٌ" (التقريب 4506).

الثالثة: الانقطاع؛ بين عثمانَ بن ساج وسعيدِ بن جُبَير؛ قال المِزِّي في ترجمة "عثمان بن عمرو بن ساج": "روى بَحْر بنُ كَنِيز السَّقَّاءُ عن عثمانَ بن ساج عن سعيد بن جُبَير، فلا أدري هو هذا أو عمٌّ له، فإن كان هذا - أي: صاحب الترجمة- فإن روايته عن سعيد بن جُبَيرٍ مرسلَةٌ، والله أعلم" (تهذيب الكمال 19/ 469).

الرابعة: الانقطاع بين سعيد بن جُبَيرٍ وعليٍّ رضي الله عنه؛ سُئِل أبو زُرْعة: عن سعيد بن جُبَير عن عليٍّ؟ فقال: "مرسَلٌ" (المراسيل لابن أبي حاتم ص 74). وقال البخاري: "سعيد بن جُبَير لم يدرِك أيامَ عليٍّ" (التاريخ الأوسط 1/ 702).

ولذا قال أبو أحمدَ الحاكمُ- عَقِبَ الحديث-: "منكَر جدًّا، لم يدرِك سعيدٌ عليًّا، ولم يَرَه" (الكُنَى ق 214/ ب).

وبهذه العلةِ أعلَّه أبو العلاء الهمَذاني، في (التجويد 21).

والحديثُ استغربه أبو نُعَيم، فقال: "غريبٌ من حديث سعيد، لم نكتبه إلا من حديث بَحْر" (الحلية 4/ 296).

وضعَّفه العِراقي في (تخريج أحاديث الإحياء 1/ 80)، والسُّيوطي في (الجامع الصغير 2214)، والمُناويُّ في (فيض القدير 2/ 428)، وفي (التيسير 1/