آخِرُهُ : ... كما لا يخفى على المتأمل إن أراد القضية الجزئية فلا يلزم المحذور المذكور لأنه يحصل من وقوع نقيض الإنسان على تقدير عدم وقوع الإنسان قضية جزئية ... ( والباقي ناقص ) ...

الخط : تعليق .

[1310] الرَّقْمُ الْحَميديُّ : 915/3

عُنْوانُ المَخْطوطِ : حاشية على شرح مسعود الشرواني على الآداب (1) . الأوراق : ( ب92-104/ب ) .

المُؤَلِّف : مُحَمَّد بن أسعد ( أحمد ) الدَّوّاني ، الشافعي ( ت 918 هـ - 1512م ) (2) .

ناقصة من آخرها .

أولُهُ : قال المصنف : المنة لواهب العقل عدل عما هو المشهور ، وهو الحمد لله وأحمد الله وغير ذلك مما هو مشتمل على لفظ الحمد تنبيهاً وإشارةً إلى أنه يكفي في التحميد ذِكْرُ كلامٍ يدلُّ على إظهار صفة من صفات الكمال لله تعالى وليس بواجب فيه أن تذكر كلاماً مشتملاً على لفظ الحمد فتأمل . والمنة : تعداد المنعم ما أنعمه على المنعم عليه على سبيل الاستعلاء والتنبيه . قال الشارح من منّ عليه هذا إشارة إلى معنى المنة وبيان استعمالها لا بيان الاشتقاق فإن المصدر ليس بمشتق عن الفعل على المُذَهَّب المنصور ، وفي لفظة علينا وعليه إيماءٌ إلى هذا ...

آخِرُهُ : ... قوله : لا يحتاج إلى الاستدلال عليه هذا بعينه معنى البديهي المطلق فلا معنى للتعبير بها بل ادعاء كونه جلياً . تمت الحاشية على يد عبد المرجى ، والله أعلم .

[1311] الرَّقْمُ الْحَميديُّ : 915/4

عُنْوانُ المَخْطوطِ : تعليقة على قره حاشية للعماد (3) . الأوراق : ( 106/آ-128 ) .