آخِرُهُ : ... فالباطنية يزعمون أن الظاهر قشر والباطن لُبّ ، ولاشك أن اللب خير من القشر ، ويزعمون أيضاً أن الظاهر رمز ، والباطن معنى ، ولاشك أن المقصود هو المعنى دون اللفظ والرمز ، وغرضهم من هذه المقدمات إبلاغ الأمر إلى الخلع ، فإذا بلغ الخلع ، وترك الأعمال يقولون : إذا صحّ أن الظاهر هو إشارة إلى المعنى الذي هو الباطن والمعنى هو المقصود دون اللفظ صح أن العمل الظاهر غير واجب ، والرجل إذا بلغ إلى ذلك المقام انسلخ من الإسلام ، ودخل في الكفر ، نعوذ بالله من ذلك ونسأله أن يثبتنا على الإسلام والسُّنّة والجماعة ، وأن يعصمنا من كل فتنة ، ويوفقنا لصالح العمل ... وهو حسبنا ونعم الوكيل ...

[1096] الرَّقْمُ الْحَميديُّ : 791/2

عُنْوانُ المَخْطوطِ : تذكار النعم والعطايا في الصبر والشكر على البلايا (1) . الأوراق : ( 56-59/آ ) .

المُؤَلِّف : علي بن حسام الدين الهندي ، المتقي ( ت 975هـ - 1567م ) (2) .

أولُهُ : الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا مُحَمَّد وآله وصحبه أجمعين ، وبعد فهذه نبذة سميتها تذكار النعم والعطايا في الصبر والشكر على البلايا ، فربما ينظر الشخص إلى فقره وبلائه ، وينسى هذه النعم التي نذْكُرُ في هذه الرسالة ...

آخِرُهُ : ... والصوري بدون المعنوي مردود مذموم ، وبكلا الأمرين فضل الله يؤتيه من يشاء ، ثم من أراد بسط الأدعية في استجلاب الرزق فعليه برسالة ... السيوطي رحمه الله التي سماها حصول الرفق بأصول الرزق . تمت .

عَدَدُ الأَوْراقِ وقياساتُها : ( 59 ) ، الورقة : ( 13 × 17.5 ) ، الكتابة : ( 9.5 × 11.5 ) ، عدد الأسطر : ( 21 ) .

مُلاحَظاتٌ : الناسخ : علي بن ياسين بن مُحَمَّد الطرابلسي الحنفي . تاريخ النسخ : سنة ( 904هـ - 1498م ) .