ثم إن الإمامية تخطت هذه الدرجة إلى الوقيعة في كبار الصحابة: طعنا وتكفيرا، وأقله ظلما، وعدوانا، وقد شهدت نصوص القرآن على عدالتهم، والرضا عن جملتهم، قال تعالى: ﴿لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة﴾ [الفتح: 18]، وكانوا إذ ذاك ألفا وأربعمائة، وقال الله تعالى ثناء على المهاجرين والأنصار، والذين اتبعوهم بإحسان: ﴿والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه﴾ [التوبة: 100]. وقال: ﴿لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة﴾ [التوبة: 117]، وقال تعالى: ﴿وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم﴾ [النور: 55]، وفي ذلك دليل على عظم قدرهم عند الله تعالى.

وكذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة من أصحابي في الجنة: أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وطلحة، والزبير، وسعد بن أبي وقاص، وسعيد بن زيد، وعبد الرحمن بن عوف، وأبو عبيدة الجراح" إلى غير ذلك من الأخبار الواردة في حق كل واحد منهم على انفراد.

والإمامية لم يثبتوا في تعيين الأئمة بعد الحسن والحسين، وعلي بن الحسين - رضي الله عنهم - على رأي وحد، بل اختلافاتهم أكثر من اختلافات الفرق كلها. وهم متفقون في الإمامة، وسوقها إلى جعفر بن محمد الصادق، ومختلفون في المنصوص عليه بعده من أولاده، إذ كان له خمسة أولاد، وقيل ستة: محمد، وإسحاق، وعبد الهو، وموسى، وإسماعيل، ثم منهم من مات ولم يعقب، ومنهم من مات وأعقب، ومنهم من قال بالتوقف والانتظار، والرجعة، ومنهم من قال بالسوق والتعدية. وكان الإمامية في أول الأمر على مذهب أئمتهم في الأصول، ثم لما اختلفت الروايات عن أئمتهم، وتمادى الزمان، اختارت كل فرقة منهم طريقة، فصارت الإمامية بعضها معتزلة، إما وعيدية، وإما تفضيلية، وبعضها إخبارية، إما مشبهة ا.هـ.

?

الحرب الأهلية في العراق