وإذنما أَدْخَلَ هذه الَّلفْظَةَ في الشَّوادرِ انْفِتاحُ هَمْزَة مُجرَأَشَّة؛ لا مَتْنُها.
قال ابنُ خاَلَويْة: وَجَدْتُ هذه الَّلفْظَةَ بعدَ سبعينَ سَنَةً. قلتُ: وقد جاءَ سواهُما، وهو: أَبْهُل لحَمْل العَرْعَر، وأذْرُحُ، وأَثْمُدُ، وأَنْعُمُ، وأَسقُفُ: مواضع والأَسْقُفُ:لغةَ في الأُسْقُفِّ.
وجاء القوْمُ بأَجْمُعِهم: لغةً في أَجْمَعِهم.
(شلشل): الشِّوْشَلُ: الخِصْبُ والرَّغَدُ.
(جرأَش) اجْرَأَشَّتِ الإِبلُ: سَمَنتْ وامْتَلأَتْ بُطُونُها، فهي مُجْرَأَشَّةٌ بفتحِ الهَمزة.
وإِنما أَدْخَلَ هذه الَّلفْظَةَ في الشَّوارِدِ انْفِتاحُ هَمزَة مُجْرَأَشَّة؛ لا مَتْنُها.
قال ابنُ خاَلَويْة: وَجَدْتُ هذه الَّلفْظَةَ بعدَ سبعينَ سَنَةً.
قالَ الصَّغانِيّ - مُؤَّلِّفُ هذا الكِتاب -: وأَنَا وَجدْتُ هَذه الَّلفْظَةَ بعد سَبْعِينَ سَنةً.
(برغز): البُرْغُوزُ، والبِرْغازُ: ولدُ البَقَرةِ الوَحِشيَّة.
(هلك): التُّهْلُوكُ: التَّهْلُكَةُ.
(صلف): جَمْعاً الصَّلْفاء -: للأَرضِ الغَلِيظَة.
(وحف): والوَحْفاءِ: للأَرْضِ التي فِيها حِجارَةٌ سُودٌ، ولَيست بحَرَّةٍ - : الصَّلافَي والوَحافَي، والشاردَتان هما الجَمْعان لا اللُّغتان.
(قفو): القَفاءُ بالمدِّ: لغةٌ في القَفا بالقَصْر، وأنشَد أبو عُثْمانَ المازِنِيُّ في المَدِّ:
حَتى إذا قُلنَا تَيَفَّعَ مالِكٌ ... أخَذَتْ رُقَيَّةُ مالِكاً بقَفائِه.
(مكث): المُكُوثُ، والمُكْثانُ، والمِكِّيثاءُ - بالمَدِّ - : والمُكْثُ.
(زيد): زدْتُه أَزِيدُه زَيْداناً - بسكون الياء - وهو في الشُّذُوذِ كالشَّنآن بسُكون النون.
من المَصادِر التي جاءَتْ على تِفْعال: التِّقْطاعُ، والتِّنْبال، والتِّنْقام وقال ابنُ خالَوَيْهِ: (جهنم): اسم تابِعَةِ الأَعْشَى جُهُنّامُ، بضم الجيمِ والهاءِ.
قالَ الأَخْفَشُ: يجوزُ تَالرَّحْمنِ، كما يَجَوز تَالله.
قال الفَرّاءُ: فُراتُ بارقْليَ، ثَلاثَةُ أَسماءٍ جُعِلَت اسْماً واحِداً، وليس له نظيرٌ.
(حلب) - ركب): ناقَةٌ حَلْبَي رَكْبيَ، وحَلَبُوتَي رَكَبُوتَي: تصلح للحَلْب والرُّكُوبِ.
(ضرع): الضَّرِيعُ، والجَلْسُ، والسَّوِيقُ: الخَمْرُ.
(لتن): الُّلتُنَّةُ: القُنْفُذ.
(عزر): العَزْوَرُ: الدَّيُّوثُ.
(جردب): الجَرْدَبِيُّ: الجَرْدَبانُ.
(صنى): الصُّنْيانُ: لغة في الصِّنوان والصِّنْيان.
(قنى): القُنْيانُ: لغة في القِنْوان والقُنْوان.
(صنبر): الصُّنْبُور: الصَّبِيُّ الصَّغِيرُ، قال:
قامَتْ تُصَلِّي والخِمارُ من عَمَرْ
تَقُضُّنِي بأَسْوَدَيْن من حَذَرْ
قَصَّ المَقالِيتِ لصُنْبُور ذَكَرْ
أَسْوَداها: عَيْناها.
(ذوف): الذَّوْفانُ: السُّمُّ.
(سمم): السِّمُّ: لغةٌ في السّمِّ، والسُّمِّ، للمَشْرُوب.
(عذفر): تَعَذْفَرَ: تَغضَّبَ.
(علفت): رجُل عِلْفَوْتٌ وعُلْفُوتٌ، وعَلْفَتانِيٌّ: يرِمي بالكَلامِ على عَواهِنِه من حَماقَتِه.
(سلح): السُّلحُ: رُبٌّ يُدْلَكُ به نِحْيُ السَّمْنِ، لتَنْسَدَّ الخُرَزُ، يقالُ: سَلِّحْ نِحْيَكَ.
(فسد): الفُسُود: الفَسادُ.
كان ابنُ دَرَسْتَوَيْهِ يَقُول: يجوزُ الكُلُّ والبَعْضُ، فخاَلَفَه جميعُ نُحاةِ عَصْرِه، فقالَ النافِذِيّ: فَتى دَرَسْتَوَىْب إلى خَفْضِ=أَخْطَأَ في كُلٍّ وفي بَعْضِ
دِماغَه عَفَّنَهُ نَوْمُه ... فصار مُحْتاجاً إلى نَفْضِ
(رحل): تَراحَلُوا إلى الحَكَم: رَحَلُوا إليه.
(عله - سربل): قال ابنُ الأَعْرابيِّ، وأَبْو عَمْرٍ و - قَوْل عَمْرو بن قَمِيئَةَ -:
وتصَدَّى ليَصْرَعَ البَطَلَ الأَرْ ... وَعَ بين العَلْهاءِ والسِّرْبالِ
إنَّهُما مَكانان، وقيل: العَلْهاءُ: فرَسٌ، أي يَصرَع البَطَلَ وهو عَلَى هذه الفَرس، وعليه سرْبالُ الحَدِيد.
(فرت): يَوْمُ القُرات: يومٌ لُقِيَتْ غَسّانُ، فُقوتِلُوا ثَلاثَة أَيام، فَقُتَلَ منهم ثَلاثَةُ أَمْلاكٍ، قال عمرُو بنُ قَمِيئَةَ:
ألَيْسُوا الفُوارسَ يومَ القُرا ... تِ والخَيْلُ بالقَومِ مِثْلُ السَّعالِي
(وعى) الأَوْعاةُ: الأَوْعِيَةُ بلغة طَيِّءٍ، قالَ بعضُ الطائِيِّيين:
أَفْلَحَ مَنْ كانَ لَه لغَِيفَا
يُخبِّطُ الأَوْعاةَ والرُّفوفَا
(تهر) التَّوْهَريُّ: السَّنامُ الطَّويلُ الضَّخْمُ، قالَ عمروُ بنُ قَمِيئَة:
فأَرسَلْتُ الغُلاَمَ ولَم أُلَبِّثْ ... إلى خَيْرِ البَوائِكِ تَوْهَريّاً.
(قطبر): قَطابرُ: موضعٌ باليَمَن.
(ندس): النَّدُوسُ: الناقَةُ التي تَرْضَى بأَدْنَى مَرْتَعٍ.
(جفلق): قال ثَعْلَب: الجَفْلَقَةُ: الرُّكُوب.
(قرش): القِرْواشُ: العَظِيمُ الرأُسِ.
(شكى): شَكَيْتُ: لغةٌ في شَكَوْتُ.
(شرط): ذَبِيحَةُ الشَّريطَةِ: هي أَنَّهُم كانُوا يَشرطُونَها من العِلَّة، فإذا ماتَتْ قالُوا: قد ذَبَحْناها.
(نشور): الفعل من نِشْوارِ الدابَّة: نَشْوَرَت نَشْوَرَةً ونِشْواراً.