قال المهدوي: " من ضم العين من (بَعِدت) فهي لغة تستعمل في الخير والشر، ومصدرها (البُعد)، و (بَعِدت) تستخدم في الشر خاصة " (1).
ورد الزمخشري القراءتين إلى معنى واحد: " والمعنى في البناءين واحد، وهو نقيض القرب، إلا أنهم أرادوا التفضُلة بين البُعد من جهة الهلاك وبين غيره، فغيّروا البناء كما فرقوا بين معاني الخير والشر، فقالوا: وَعَدَ وأَوْعَدَ، وقراءة السلمي جاءت على الأصل اعتباراً لمعنى البُعد من غير تخصيص، كما يقال: ذهب فلان ومضى؛ في معنى الموت، وقيل: معناه بُعداً لهم من رحمة الله كما بعِدت ثمود منها " (2)، وقال ابن جني: " أمَّا (بَعُدَ) فيكون مع الخير والشر، تقول: بَعُدَ عن الشر، وبَعُدَ عن الخير ومصدرها (البُعْدُ)، وأمَّا (بَعِدَ) ففي الشر خاصة، يقال: بَعِدَ يَبْعَدُ بَعَداً، ومنه قولهم: (أبْعَده الله) فهو منقول من (بَعِدَ)؛ لأنه دعاء عليه، و (بَعِدَ) موضوعة للشر، فقراءة (بَعُدَت) متفقة الفعل مع مصدره، وإنما السؤال عن
(1) البحر المحيط، أبو حيان:5/ 257.
(2) الكشاف:2/ 409.