وينبئنا موقفاه تجاه ابن شَنَبُوذ وابن مِقْسَم أنَّه كان يشترط موافقة الرسم، وصحة السند؛ فأمَّا ابن شَنَبُوذ، (ت 328 هـ)، فكان يرى جواز القراءة بالشاذ، وهو ما خالف رسم المصحف (1)، فتصدى له ابن مجاهد، وأنكر عليه عمله (2)، وأمَّا ابن مِقْسَم، (ت 354 هـ)، فزعم أنَّ ما صحَّ وجهه في العربية، ووافق المصحف فالقراءة به جائزة في الصلاة، فاعترض عليه ابن مجاهد فتاب، وكُتب عليه محضر (3).

ثم صنَّف ابن مجاهد كتابا آخر في (شواذ القراءات)، وقد كان موردا عذبا لكتب القراءات الشاذة؛ كـ (مختصر في شواذ القرآن)، لابن خالويه، (ت 370 هـ)، و (المُحتَسَب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها)، لابن جني، (ت 392 هـ).