وقد بوَّب البخاري ـ رحمه الله ـ على هذا الحديث فقال:باب" عيادة النساء الرجال "

ثم قال: وعادت أم الدرداء رجلاً من أهل المسجد من الأنصار.

وقال الحافظ في الفتح (10/122):

عيادة النساء الرجال عند أمن الفتنة: أي: ولو كانوا أجانب بالشرط المعتبر، وقد اعترض عليه بأن ذلك قبل الحجاب قطعاً .

وجاء في بعض طرق الحديث (وذلك قبل الحجاب)، وأجيب بأن ذلك لا يضره فيما ترجم له من عيادة المرأة الرجل، فإنه يجوز بشرط التستر، والذي يجمع بين الأمرين ما قبل الحجاب وما بعده

الأمن من الفتنة .

11ـ يجوز عيادة الرجال للنساء إذا أمنت الفتنة:

فقد أخرج الإمام مسلم عن جابر بن عبد الله – رضي الله عنهما –:

أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دخل علي أم السائب أو أم المسيب، فقال: مالك يا أم السائب أو يا أم المسيب تزفزفين، قالت الحمي: لا بارك الله فيها. فقال: لا تسبي الحمي فإنها تذهب خطايا بني أدم، كما يذهب الكير خبث الحديد" .

ـ تزفزفين: معناه تتحركين حركة شديدة أي ترتعدين .

12ـ ويجوز عيادة الصبي الصغير:

فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد أرْسلت إليه بعض بناته أن صبياً لها قد احتضر فاشهدنا....

وفي الحديث.... فرُفع الصبي إلى حجر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونفسه تقعقع، ففاضت عينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال له سعد: ما هذا يا رسول الله، وقد نهيت عن البكاء ؟ قال: إنما هذه رحمة يضعها الله في قلوب من يشاء من عباده، وإنما يرحم الله من عباده الرحماء "

والحديث أخرجه البخاري وبوب عليه فقال: " باب عيادة الصبيان "

13ـ يجوز عيادة غير المسلمين :

قال ابن بطال - رحمه الله -:

تشرع عيادة – يعني – غير المسلم إذا رجي أن يجيب إلى الدخول في الإسلام، وأما إذا لم يطمع في ذلك فلا. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... (فتح الباري (10/119)

وهذا ما رجحه ابن عثيمين ... ... ... ... ... ... ... ... (الشرح الممتع (5/305)

والدليل على ذلك ما رواه البخاري: