نعير، فوصل إلى المدينة في يوم السبت الثامن من شهر ربيع الآخر سنة ستين وسبعمائة، ووصل في تلك الأيام الأمير زين الدين عطية فلبس الخلعة وقرئ منشوره على دكة المؤذنين.

وكانت ولايته من الله تعالى كاسمه، لما انطوت عليه سيرته من الخير والصلاح والتوكل على الله تعالى، والزهد في الدنيا والكراهة في الأمر والنهي، وسعيه في مصالح دينه، قانتا لله خائفا منه منيبا إليه، أوقاته مقسمة في الطاعة ما بين خلوة في عبادة، أو نظر في مصالح رعيته، دائم الصمت، كثير الخشية، يجلس في النادي فلا يخوض معهم ولا يضحك لضحكهم، قد لزم السكون واشتغل قلبه بذكر معاده، إذا صلى الصبح جلس في مصلاه ولا يتكلم حتى يصلي الضحى مع حسن توجه وإقبال على الله تعالى.

وانصلح بصلاحه جميع قرابته، ورد المدينة إلى حالة يغبط أهلها على سكناها من العافية والأمن العظيم، وسلامة الناس في أنفسهم وأهلهم وأموالهم، وكان في الولاية كارها لو لا ما يخاف من خروجها عن آل منصور لو تخلى عنها، ولم يزل يشكو من المكس والعشور، ويمنع وزيره أن يدخله في مطعومه أو مشروبه، حتى طهره الله بحسن نيته، وصلاح سريرته، وعوضه عنه خيرا منه من جهة السّلطان الملك الأشرف شعبان، بإشارة الأمير الكبير، ذي الحسنات العديدة، والمآثر الحميدة، أتابك الدولة المنصورة سيف الدين يلبغا، فسرّ بذلك وحمد الله تعالى عليه.

ومع هذا فما كان أمير المدينة ولا يظهر بولايتها عزا ولا فخرا، ولم يقم فيها سنة متوالية منذ ملكها إلى الآن، بل يقيم فيها إخوته وولده كراهية من مباشرة الأحكام، وخوفا من الوقوع في مظالم العباد، ويوصي كل من استنابه في المدينة بحسن السيرة، وصفاء السريرة، ولا جرم أن أخاه وولده، جدد الله سعدهم، ساروا في الناس أحسن سيرة، وتخلقوا بأخلاقه الحميدة، جزاهم الله عن الناس خيرا.

ولمّا نهب آل منصور وضيع الحاج، كان الأمير زين الدين حاضرا معهم، فلم يتدنس بشيء من ذلك، وتورع عنه، ومن شأنه التورع عن المواريث التي يعلم أن أهلها غيب، ويحفظها عليهم، وينفذ وصايا الأموات