في المحافل وسبهم على المنبر، فأمر مشهور لا يحتاج إلى وصف، ولا تكاد السنين تبيد ذكره.
وكان إذا قام في الأمر لا يرجع عنه ولو خوّف في عاقبته، وكان متمسكا بالسّنّة يتبع أشدها ويحمل نفسه على أشقها، رأيته في يوم صائف محرما متجردا راكبا على حمار لم يزل عليه حتى كمل حجه ورجع إلى المدينة ليس له مركب غيره، ورأيته وقد أكلته الشمس وتقشر جلده ودمى وجهه، فعرضت عليه الركوب في الشقدف (1) فلم يفعل.
وكان قد أراد أن يسوي الحفرة التي في محراب النبي صلى الله عليه وسلم ببنيان أو أخشاب فلم يوافق على ذلك، فترك الصلاة في المحراب وصلى عن يسار المحراب قريبا من الشباك، واستمر على ذلك حتى مات رحمه الله، وقد تقدم الكلام على ذلك.
وهو الذي أبطل صلاة النصف من شعبان، وكان تبطيلها عزيزا على النفوس فقد اعتادوا صلاتها، ومبتدعات كانت معها.
منها: زينة المسجد الشريف، وكثرة الوقيد، وكثرة النساء واختلاطهم بالرجال، والصياح من الصغير والكبير حتى لا يبقى للحرم حرمة ولا يملكه القوم.
وكان له غيرة على أهل السنّة وإن علم من كثير منهم الكراهة له، فيسدد أحوالهم ويقيم حرمتهم عند أمراء المدينة ويجاهد بنفسه في حقهم.
وله تواليف مفيدة في الكلام على الحديث وغيره، منها: (الجواهر السّنية في الخطب السّنّية) قل أن يخلو منها خطبة إلا وفيها ذكر البدعة وأهلها، وتوبيخهم لما هم عليه.
ونزل مرة من على المنبر لضرب رجل من الإمامية كان يتنفّل زيادة على تحية المسجد، ويؤدّي ظهر الجمعة أربعا في أثناء ذلك التّنفل، لأنهم لا يعتقدون إقامة الجمعة إلا خلف إمام معصوم، وهذا كان عادتهم معه ومع
(1) الشقدف: هو ما يوضع على الجمل يجلس فيه الراكب، وهو يشبه الهودج بالنسبة لركوبة النساء.