المدينة عام خمسين ومائة، عمل المرمر في جوانب المسجد حتى ألحقه بالسواري، فسأله أبو مودود عبد العزيز بن أبي سليمان أن يدع له مصلّى، فتركه.

قلت: وهذا كلّه يدلّ على أنّ التابعين فمن بعدهم كان لهم من المسجد أماكن يختصون بها، ويحافظون على بقائها برسمها؛ لتكون باسمهم، لفضلهم وعلمهم.

وروينا بالسّند الصّحيح إلى ابن عمر رضي الله عنهما أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم كان إذا اعتكف يطرح له وسادة، ويوضع له سرير من جريد فيه سعف يوضع له فيما بين الأسطوانة التي وجاه القبر وبين القناديل، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضطجع عليه.

قال أبو وجزة السّعدي، وهو يذكر السّرير، ويمتدح آل الزبير لقربهم منه محلا:

وإذا غدا آل الزّبير غدا النّدى ... وإذا انتدوا فإليهم ما ينتدي ...

وإذا هموا راحوا فإنهم هموا ... أهل السّرير وأهل صدر المسجد

قلت: وهذا يؤيّد ما نحن بصدده، ويزيد في عدده ومدده.

قال القرطبي في تفسير «سورة المجادلة»: القاعد في موضع من المسجد إذا قام لغيره، وكان قيامه في موضع مثل الأول يسمع فيه كلام الإمام لم يكره له ذلك، وإن كان أبعد من الإمام كره له ذلك، لأنّ فيه تفويت حظّه من القرب، وإذا أمر إنسان إنسانا أن يبكّر إلى الجامع فيأخذ له مكانا يقعد فيه لا يكره، فإذا جاء الآمر يقوم المأمور من المكان.

وروي أنّ ابن سيرين كان يرسل غلامه إلى مجلس له في يوم الجمعة فيجلس فيه، فإذا جاء قام له منه. قال: وعلى هذا من أرسل بساطا أو سجادة تبسط له في موضع من المسجد.

روى مسلم (1) عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: