آخر الرد: .. قول الباري سبحانه هو ﴿الرَّحْمَنُ فَسْأَلْ بِهِ خَبِيْراً﴾ (1) على قوله تقدس عن الغرض والعلة ﴿يَسْئَلُونَكَ عَنِ الأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيْتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ البِرَّ بِأَنْ تَأْتُوا البُيُوْتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا البُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ (2) تمت.

ملاحظات: الخط نسخ، والحالة جيدة، ولكن آثار الأرضة قد إنتشرت حتى على المتن، وهو غير مجلد، والحبر أسود وعلامات الوقف بالحمرة، وبه بعض الحواشي. ويبدو بأن الفتوى قد صدرت عن الأزهر، وعليها تواقيع عشرة من الأزهريين مدرسين ومستمعين في رحابه. كما يبدو بأن الفتوى قد صدرت قبل وفاة الشيخ إبراهيم الباجوري (ت 1276 هـ/1860 م). وبالرغم من عدم معرفتنا إسم كاتب الرد هذا، إلاَّ أنه على ما يبدو من القدس، وقد جاء إهتمامه بها لأن بعض الموقعين على الفتوى من طلبة بيت المقدس الدارسين في الأزهر الشريف. والمكتبة الخالدية تملك ردّاً آخر على هذه الفتوى في (المخطوط اللاحق رقم: 411 كتبه محمد بن صلاح الباقوني). أما الدعاء ذاته فقد أوجده الدرقاوي في القرن التاسع عشر وأصبح مدار جدل بين العلماء.

439 أصول الفقه 411

سؤال في "وانصرني بك لك على عوالم الإنس والجن والملك"

المؤلف: محمد بن صلاح الباقوني (؟)

الموضوع: رد على فتوى أزهرية تبيح إستعمال العبارة الواردة أعلاه، وفي هذا المجموع ردّان، الأول لمؤلف مجهول، والآخر للباقوني، القسم الأول والذي يتعلق بالسؤال والفتوى الخاصة به ترد في الورقة: 1 (ب) 5 (أ)،وهو نفس النص الوارد في المخطوطة: 407 في قسمها الأول. في حين أن ردّ محمد بن صلاح الباقاني يرد في الأوراق: 5 (ب) 10 (ب).

تاريخ النسخ: لم يرد (القرن 13 هـ)، الناسخ: مجهول.

عدد الأوراق: 6 ... عدد السطور:23