آخره: .. ثم الظاهر أن الأصل فيه بل ورود شيء من أدلّة الطرفين مساوات الطرفين فإن لم يكن التوفيق والترجيح بما ذكر فتعمل بالأصل المذكور كما ذكر علماؤنا في الأصوليون والله أعلم بحقيقة الحكم.

ملاحظات: الخط تعليق، والحالة جيدة، وهو مجلد (ضمن المجموع: 867) والحبر أسود، والإظهارات ورؤوس الموضوعات بالحمرة، وعلى الهوامش شروحات وتعليقات كثيفة. وعلى الورقة: 99 (ب) ما نصه: "تمت الرسالة بعون الجلالة في مجلس المفتي الهادي في وقت الضحى تاريخ سنة 1156".

407 أصول الدين 10/ 867

حقيقة كلمة التوحيد عند الكلاميين والصوفية

المؤلف: محمد بن محمد بن مصطفى بن عثمان الخادمي.

الموضوع: توحيد.

تاريخ النسخ: لم يرد (القرن 12 هـ)، الناسخ: مجهول.

عدد الأوراق:99 (ب) 101 (أ) ... عدد السطور: 23

المقاييس: 21×15 سم ... (14×7.5 سم)

أوله: .. وبعد فالكلمات الآتية المنسوبة إلى الإمام البركوي لما كانت ظاهرة في كونها عبارة صوفية ومحتملة في كونها كلامية أوردت في بيانها مطلبين ..

آخره: .. ذي جوابين سنحت في تمكين [ .. ] هذا ما في شرح القاصد بعد بيان توحيدهم ونحن على [ناقص الآخر].

ملاحظات: الخط تعليق، والحالة جيدة، وهو مجلد (ضمن المجموع: 867) بجلد، والحبر أسود، والاظهارت ورؤوس الموضوعات بالحمرة، وعلى الهوامش إستدراكات كثيرة.

408 أصول الدين 14/ 867

حقيقة كلمة التوحيد عند الكلاميين والصوفية (نسخة ثانية)

المؤلف: محمد بن محمد بن مصطفى بن عثمان الخادمي.

تاريخ النسخ: سنة 1118 هـ، الناسخ: مجهول.

عدد الأوراق: 191 (ب) 192 (ب) عدد السطور: 25

المقاييس: 21×15 سم ... (15.5×9 سم)

أوله: .. أنظر المخطوط السابق.

آخره: .. فقد قالها وهو مؤمن بإيمان كامل تام هذا هو الكلام على الكلام بحسب وسع الحال على ما تقتضيه عباراتهم إن على ظاهرها فعلى ظاهره وإن على تأويل والله الموفق.