ولعل في هذا القدر الذي قدمناه عن هذه المدرسة كفاية ومقنعا لمن أحب أن يتعرف على أهم رجالها وما خلفوه وما قام حول تلك الآثار وتسلسل عنها من نشاط علمي عبر الأجيال كما رأينا من خلال مورد الظمآن وذيله في الضبط وما قام عليهما أو واكبهما وحاذاهما من شروح وحواش ومعارضات وتكملات.

ولعلنا أيضا قد بلغنا غايتنا في إفادة القارئ الكريم بتنوير هذا الجانب المهم من مدرسة ابن القصاب المغربية التي اتجهت إلى خدمة قراءة نافع خاصة في هذا الطور، فاستطاعت أن تراوح في ذلك بين الجهتين: جهة التلاوة والأداء وجهة الرسم والضبط، فجاء عملها متكاملا مزدوجا جامعا لما كان متناثرا ومتفرقا، وبذلك استطاعت أن تحقق للمدرسة الأصولية والرسمية في المغرب الأقصى بهذا العهد أهم المقومات الأساسية التي كانت ضرورية لبنائها وقيامها واستقلالها عن التبعية الطويلة الأمد.

وسوف نرى في العدد الموالي كيف خطت الخطوة الثانية باطمئنان نحو ترسيخ النمط المغربي الخاص في ميدان الأداء من خلال استعراضنا لأهم المدارس الأدائية التي قامت في الجهة الشمالية من المغرب الأقصى لهذا العهد، وكيف ورثت أهم ما كان يتفاعل في المناطق المغربية في أثناء المائة السابعة من مذاهب الأئمة واختيارات المدارس الفنية، لتصنع على عينها منه طرازها الخاص الذي سوف يتحول مع الزمن إلى طراز رسمي يمضي عليه العمل في القراءة والأداء لا يشذ عن الالتزام به أحد، والله المستعان وعليه سبحانه التكلان.

فهرس المصادر والمراجع المعتمدة في العدد السابع عشر

? إتحاف البررة بالمتون العشرة تصحيح الشيخ علي محمد الضباع، نشر مطبعة مصطفى البابي الحلبي.

? إتحاف أعلام الناس بجمال أخبار حاضرة مكناس لابن زيدان تقديم عبد الهادي التازي، ط 2: 1990م ـ الدار البيضاء ـ المغرب.