فقال:

وأنما في الأرض صل في الرسم ... إياك إياك طريق الوهم

لأنهم قد عيبوا الذي قطع ... فدل أن غيره القطع منع

حملا له أيضا على الأمثال ... كأنما نملي لهم يا تال

وإنما نمدهم وأنما ... تدعونني تنبهن وافهما

من نظره بـ "أن ماله" امتلا ... جهلا إذ الفرق لديهم جلا

لأن ذا نقص وذاك تما ... لكنه من نحوهم ما شما

والقطع يعزى لكتاب "الكشف" ... بل ذكره في "الكشف" غير عرف

فالوصل يا أخي هو الصحيح ... والقطع يا فتى هو القبيح

لا تغترر بهذه المصاحف ... بل فاعتبر مصاحف الأسالف

كذلك "المقنع" و"التنزيل" ... ومنصف "عقيلة" النبيل

وقال في آخر ما رسم بالتاء المبسوطة: "وهاهنا ستة ألفاظ مرسومة بالتاء لم يذكرها الناظم، وقد ذكرتها في هذين البيتين، وهما قولنا:

وكتبوا يا أبت هيهاتا ... مرضات مات اللات مع ولاتا

جميعها بالتاء في المرسوم ... المقتدى ببرقه(1) المعلوم

أما مصادر الشوشاوي في شرحه فعديدة منها المقنع والتنزيل والمنصف والعقيلة والكشف لمكي والمهدوي في التحصيل والمنبهة للداني والميمونة في الضبط للقيسي وشرح اللبيب للعقيلة وشرح كراسة الجزولي لأبي إسحاق العطار وشرح ابن بابشاذ على المقدمة، وبعض شروح المورد التي لا يسميها ولكن يقول "وقال بعض الشراح".

وقد ذكر في آخر شرحه تاريخ الفراغ منه "في العشر الأولى من شهر الله المعظم عام 848هـ(2).

10- مختصر من "شرح تنبيه العطشان" للرجراجي لمؤلف غير مذكور.