وأضفت إليه ما سمعته من شيخي المحقق الفاضل النبيه النبيل أبي عمران موسى بن محمد الجزولي(1) وقيدته عنه، وسميته "ري العطشان، في رفع الغطاء عن مورد الظمآن".
فينبغي لمحقق القرآن وكاتبه أن يصلح في كتابي هذا ما سهوت فيه، وما غفلت عنه...
وبعد سطرين قال: قال أبو عبد الله محمد بن محمد بن إبراهيم بن عبد الله الأموي الشريشي – عفا الله عنه – هذا اسم الناظم – رحمة الله عليه – ونسبه – رحمه الله – وفي هذه المقدمة خمسة أسوله: الأول: لم قال ""قال "مع أنه لم يقل شيئا، فأتى بالماضي في موضع المستقبل ؟ الثاني: لم صغر نفسه، وتصغير النفس من باب الازدراء بها، والعالم المتفنن يجوز له الافتخار بعلمه شرعا ؟ الثالث: ما معنى الأموي؟ وما معنى الشريشي؟ الخامسة: ما معنى "عفا الله عنه ؟" ثم قال الجواب عن الأول...".
هذه طريقته في الكتاب يورد في أول الباب جملة من الأسئلة المحيطة بمباحثه ثم يأخذ في الإجابة عنها على الترتيب، على طريقة ابن القصاب التي أشرنا إليها في "تقريب المنافع" وطريقة الشوشاوي والكرامي وغيرهم من المتأخرين.
ومن نقوله عن شيخه المذكور قوله عند قول الخراز في الحذف:
ولا تخاف دركا يدافع ... الحذف عنهما بخلف واقع:
(1) - هو كما يسميه داخل الكتاب أبو عمران موسى بن عمر بن شعيب الجزولي، ولعله المترجم عند الحضيكي في "مناقب الحضيكي 2/138 فسماه وقال: "موسى أبو عمران الجزولي القارئ الأديب العالم الفاضل صاحب القصيدة المقصورة في بحر الطويل، ذكر فيها الحروف الثلاثة المعجمة في القرآن: الثاء والذال والظاء". وذكره محمد المختار السوسي في كتابه "رجالات العلم العربي بسوس" 17 وقال لعله سملالي، وتوفي لعله في أواسطه يعني القرن العاشر": ونحوه أيضا له في "سوس العالمة 179.