"وإنما جعلنا الحركات المشبعات مدورة على هيئة واحدة وصور متفقه، ولم نجعل الفتحة ألفا مضجعة والكسرة ياء مردودة والضمة واوا صغرى على ما ذهب إليه سلف أهل العربية، إذ كن مأخوذات من هذه الحروف الثلاثة دلالة على ذلك، اقتداء منا بفعل من ابتدأ النقط من علماء السلف بحضرة الصحابة ـ رضي الله عنهم واتباعا له واستمساكا بسنته، إذ مخالفته مع سابقته وتقدمه لا تسوغ، وترك اقتفاء أثره في ذلك مع محله من الدين وموضعه من العلم لا يسع أحد أتى بعده... ثم ساق خبرا أسنده عن أبي الأسود الدؤلي أنه قال للذي أمسك عليه المصحف: "إذا فتحت شفتي فانقط واحدة فوق الحرف(1)، وإذا ضممتهما فاجعل النقطة إلى جانب الحرف، وإذا كسرتهما فاجعل النقط في أسفله...". قال أبو عمرو:

"فاتباع هذا أولى، والعمل به في نقط المصاحف أحق... فوجب المصير إلى قولهم، ولزم العمل بفعلهم دون ما خالفه وخرج عنه"(2).

فأبو عمرو قطب المدرسة الاتباعية يفرق بين من سماهم بـ "سلف أهل العربية" وبين سلف أهل القراءة، ويرى أن الاستمساك بما وضعه هؤلاء أولى بالإتباع مما أحدثه أولئك، ولهذا استمر عامة علماء هذه المدرسة على السير على هذا المنهاج، في حين خالفهم غيرهم إلى طلب ما فيه اليسر.

إلا أن الخروج عن هذا الاتباع دفعة واحدة وبلا مقدمات كان شيئا تأباه السجية المغربية التي اعتادت إيثار مذاهب السلف، وقد كان أبو عمرو ورجال مدرسته من بعده أصدق المعبرين عنها في عصورهم.