مال الذين مال هذا وابن أم
فصل وقل من كل ما بالقطع
جاء بإبراهيم دون منع
وكل ما ردوا وقبل دخلت
وجاء أمة بخلف قطعت
وكل ما ألقي أيضا فصلا
لكن في جل الرسوم وصلا
فصل وقل في ما فعلن ثانيا
وجاء في وسط العقود تاليا
وجاء حرفان لدى الأنعام
وحرف الأنبياء بانفصام
والشعرا والنور ثم الواقعة
والروم أربع كذاك واقعة
ثم بتنزيل معا وقد ذكر
لدى جميعهن وصل مستمر
باب من الحروف بالوصل أتت
لكونها في اللفظ قد تألفت
ووصلوا فأينما تولوا
ومثله في النحل ثم يتلو
حرف النسا وسورة الأحزاب
والشعرا هذان باضطراب
فصل وبيسما اشتروا من دون
خلف وبيسما خلفتموني
مع بيسما يأمركم قل وصلا
كلاهما بالخلف فيما نقلا
فصل لكيلا الحج ثم الأحزاب
ثان وبالحديد دونما ارتياب
فصل وألن جاء دون خلف
لدى القيامة وآي الكهف
والخلف في ألن لدى المزمل
وقطعه أشهر في المعول
فصل ويبنؤم فيم مما
خلق ممن وبفتح أما
كالوهم أو وزنوهم ربما
منها نعما عم صل كأنما
القول في رسم مضاف هاء
مؤنث لظاهر بالتاء
فرحمت بالتاء قل في البقرة
وزخرف معا أتت مستطرة
ومريم وهود والأعراف
وسورة الروم على ائتلاف
وفبما رحمة أيضا ذكرت
لكن هاء في الصحيح رسمت
فصل وجاءت نعمت في البقرة
وفي العقود بعدها مقتفرة
ثانيهما ثم بآل عمران
وفاطر والطور ثم لقمان
وآخر النحل ثلاثا(1) فاشمل
وحرفي إبراهيم غير الأول
وهكذا نعمت ربي قد رسم
عن الخراساني وغاز وحكم
فصل وفي الأنفال ثم غافر
سنت مع ثلاثة بفاطر
فصل وقل قرت عين فطرت
وقبل نجعل لعنت ولعنت
نور وقل بقيت وامرأت
في سبعة والمزن فيها جنت
وفي الدخان شجرت ومعصيت
وابنت وفي الأعراف خلف كلمات(2)
(1) - سقط لفظ ثلاثا من اللفظ، وقد أثبتناه اجتهادا واستنادا إلى قوله في مورد الظمآن في هذا الموضع :
ثم ثلاث النحل أعني الأخرى ... وواحد في الطور ليس أكثرا
(2) - في المخطوطة "كملت" والصواب ما أثبتناه.