قال المنتوري: " وكان شيخنا الأستاذ أبو عبد الله القيجاطي ـ رضي الله عنه ـ يأخذ فيه بالتفخيم, ولا يجيز الترقيق, ويحتج لذلك بأن الكسرة مقدرة بعد القاف, فقد ولي الراء حرف الاستعلاء كما وليها في " فرقة", وبالتفخيم قرأته عليه, وبه آخذ"(1).

هذه نماذج من اختياراته التي تكاد تنتظم كل الأبواب الأصولية, وخاصة منها في أصول رواية ورش حيث يحتدم الخلاف. وقد عني المنتوري كما قدمنا ببسط مذاهبه وذكر اختياراته مع الحجج التي كان يحتج بها لها ويذكر غالبا أنه قرأ عليه بها وأنه بها يأخذ, وربما نبه على بعض ما خصص له ختمة في قراءته عليه كقوله في باب الوقف:"وإلى الأخذ بالإشارة ذهب شيخنا الأستاذ أبو عبد الله القيجاطي ـ رضي الله عنه ـ, وبذلك أخذ علي في الختمة التي قرأتها عليه بالوقف بالروم, وفي الختمة التي قرأتها عليه بالوقف بالإشمام"(2).

خاتمة :

ولا يتسع المجال لتقويم اختيارات الشيخ وتلميذه والوقوف عند مآخذهما في تلك الاختيارات, وغرضنا فقط أن ننبه على مقدار الاستقلالية في فكر أبي عبد الله القيجاطي ومستوى تعامله مع مسائل الخلاف, وعمق معرفته بمذاهب الأئمة وتضلعه في علوم العربية, مما مكنه من التأهل للإدلاء بمثل تلك الاختيارات اعتمادا على دراسته وبحثه الخاص, لا على مجرد اتباع مشيخته واحتذاء خطا سلفه, وبذلك كان في هذه المدرسة فارس الميدان, وبه ختمت, لتفسح المجال للبلاد المغربية في العدوة الأخرى لتتولى قيادة هذه الحركة بعد أن نضجت فيها علوم هذا الشأن, وانتقل إليها أعلامه بعد سقوط الحواضر الأندلسية وأفول شمس الإسلام فيها.

وفي العدد التالي بعون الله سنقف على أهم تلك المدارس كما تمثلت في مدينة فاس والجهات التابعة لها.

والله الموفق.

فهرس المصادر والمراجع

المطبوعة والمخطوطة (المعتمدة في هذا العدد) : 15