"فإذا قلنا: إنها رققت بعد الكسرة طلبا للمناسبة, وفرارا مما يؤدي إليه تفخيمها من التنافر والخروج من تسفل إلى تصعد, فهل ترقق بعد الفتحة المنحو بها نحو الكسرة كالفتحة في الراء المرققة نحو قوله تعالى "وإذا ذكر" وشبهه؟ لم أقف في ذلك على نص أحد من الأئمة, غير أنهم نصوا على أن أبا عمرو بن العلاء يرقق اللام في ذلك بعد الفتحة الممالة نحو "نرى الله" حسبما نص عليه ابن القصاب(1) فيما نقلناه من كلامه أول الباب, ونص عليه أيضا الحافظ في المفردة الخاصة بقراءة أبي عمرو, فيجب على هذا أن ترقق من أجل الفتحة المرققة,إذ لا فرق بين فتحة الحرف الممال والحرف المرقق, لأن كل واحدة منهما ينحى بها نحو الكسرة, وقد حدثني بعض الشيوخ عن بعض أهل الأندلس أنه كان يأخذ في ذلك بترقيق اللام والله أعلم بحقيقة ذلك(2).

قال ابن القاضي في شرحه: "الأندلسي الذي كان يأخذ بالترقيق هو القيجاطي".

ثم قال بعد أن ذكر من اعترض على هذا المذهب: "وبالتفخيم الأخذ عندنا بفاس, وبه قرأنا كما عند الجعبري وأبي شامة والجزري والفخار وغيرهم"(3).

ذلك موقف طائفة من علماء زمنه وغيرهم من اختياره هذا, أما أصحابه فقد تلقوه عنه بالقبول ودافع عنه المنتوري في شرحه وساق النقول الطويلة عن شيخه في الاحتجاج له.