ويتعلق مرادنا منه بقوله في مقدمته : "فاستخرت الله تعالى في تأليف كتاب أبين فيه القراءات السبع التي ذكرها الأستاذ أبو محمد القاسم الشاطبي غاية البيان(1) ...

فالكتاب أذن محاذ لللشاطبية وهو أشبه بالحاشية عليها، وقد تعقب فيه الجعبري في مواضع، منها ما يتعلق بمراتب المد(2)، بل إنه كثيرا ما تعقب الشاطبي نفسه كما فعل في سورة البقرة عند قوله " هدى للمتقين" معترضا عليه في قوله في باب الإمالة:

وقد فخموا التنوين وفقا رققوا ... وتفخيمهم في النصب أجمع أشملا

فقال: "وما ذكره في قوله "وقد فخموا التنوين وفقا ورققو..إلخ منكر لا يوجد في كتاب من كتب القراءات، بل هو كما قال المحقق ـ ابن الجزري ـ مذهب نحوي لا أدائي، دعا إليه القياس لا الرواية"(3).

ثم راد فذكر أن هذا الخطأ تمادى على تقريره الشراح تبعا لشارحه الأول أبي الحسن السخاوي قال: "فهم وان تعددوا حكمهم كحكم رجل واحد ... "(4).

وكذلك فعل معه في قوله في باب الهمزتين من كلمتين :

والأخرى كمد عند ورش وقنبل ... وقد قيل مخض المد عند تبدلا

منكرا عليه التعبير عن ذلك ب"قيل"المشعرة بتوهين هذا الوجه، قال : "ولعل الشاطبي إنما عبر عه بقيل ليشير إلى أنه من زياداته على التيسير، وأنه على غير قياس كما ذكره الداني في جامعة، وأما عمل الناس فإنهم مقلدون للشاطبي"(5).

186- إتقان الصنعة في التجويد للسبعة لأبي العباس أحمد بن علي بن شعيب وبه عرف المالقي نزيل فاس