قال في معرض عن حديثه عن القصيدة: "وما علمت كتابا في هذا الفن منها أنفع، وأجل قدرا وأرفع، إذ ضمنها كتاب التيسير، في أوجز لفظ وأقربه، واجزل نظم وأغربه، والتيسير كتاب معدوم النظير، للتحقيق الذي اختص به والتحرير، فحقائقه لائحة كفلق الصباح، وجواده متضحة غاية الاتضاح، وقد أربت هذه القصيدة عليه فزادت، ومنحت الطالبين أمانيهم وأفادت،"(1) .

وقد نقل الحافظ أبو شامة في تقريظ القصيدة قوله من جملة أبيات:

هذه القصيدة بالمراد وفية ... من أجل ذلك لقبت حرز المنى(2)

2- رأي الحافظ عبد الرحمن بن إسماعيل أبي شامة الدمشقي (ت 665).

قال في أول شرحه عليها: "ثم إن الله تعالى سهل هذا العلم على طالبيه، بما نظمه الشيخ العالم الزاهد أبو القاسم الشاطبي – رحمه الله – في قصيدته المشهورة المنعوتة بحرز الأماني، التي نبغت آخر الدهر، أعجوبة لأهل العصر، فنبذ الناس سواها من مصنفات القراءات، وأقبلوا عليها، لما حوت من ضبط المشكلات، وتقييد المهملات، مع صغر الحجم، وكثرة العلم"(3).

وقال عند قوله: أخي أيها المجتاز نظمي ببابه ينادى عليه كاسد السوق أجملا:

"لم يكسد سوقه – والحمد لله – بل نفقت قصيدته نفاقا، واشتهرت شهرة لم تحصل لغيرها من مصنفات هذا الفن"(4).

3- رأي الإمام أبي إسحاق ابراهيم بن عمر الجعبري (ت 732)

قال أول شرحه "كنز المعاني" متحدثا عن الحرز: "إذ كان مخترع الأساليب، مبتدع الأعاجيب، قليل حجمه، جليل علمه، طالما امتدت إليه أعناق المحصلين، واحتدت فيه أحداق المبرزين، من نظر بعين الإنصاف، علم أنه أحسن كتب الخلاف .. ثم قال بعد كلام مقرظا:

إذا ما رمت نقل السبعة انظر ... لتظفر بالمنى حرز الأماني

جزى الله المصنف كل خير ... بما أبداه في وجه التهاني

بألفاظ حكت درا نضيدا ... وقد نادت فلبتها المعاني