إن كان ذو نهل للعلم أو علل ... فعن أبي كان ذاك النهل والعلل

إلى أن قال:

بسيبويه سبينا كل فائدة ... في صنعة النحو لا الكراس والجمل

وفي مسائل إيضاح لنا وضحت ... من التصرف شمس بيتها الحمل

وعند حرز الاماني شاهد فطن ... إذ أحرزت بحمانا تلكم السبل

وكم لنا في عروض الشعر من نكت ... يدري بذلك عنا الردف والعلل(1)

5- رأي ابن فرحون صاحب الديباج المذهب

قال بعد التعريف بمؤلفها: "ولقد أبدع فيها كل الإبداع، وهي عمدة قراء أهل هذا الزمان في نقلهم، فقل من يشتغل بالقراءات إلا ويقدم على حفظها ومعرفتها، وهي مشتملة على رموز عجيبة، وإشارات خفيفة لطيفة وما أظنه سبق إلى أسلوبها.." (2).

6- رأي عم الإمام أبي العباس المقري صاحب نفح الطيب :

قال في كتابه "أزهار الرياض" سمعت غير ما مرة شيخنا الإمام علم الاعلام المفتي عمنا سيدي سعيد بن أحمد المقري ـ رجمه الله ـ يقول:

"ما ألف في الملة المحمدية مثل كتاب الشفاء للقاضي عياض، وحرز الأماني للشيخ أبي القاسم الشاطبي"(3)

7- رأي أبي القاسم بن درى المكناسي(4)

عبر عنه في أول كتابه :حفظ الأماني" الذي وضعه على كنز المعاني للجعبري على الشاطبية فقال:

طلائع نشر الحرز قامت بمغرب ... فصالت وجالت تجمع الحمد للشكر

تعامل كل الناس بالبذل والعطا ... فلم يبق وفد زارها عرض الفقر

فقرت عيون الطالبين لنيلها ... وسرت قلوب الواصين بلا هجر

رموز لها كالورد أصبح راويا ... وأسماؤها فجر أضاء بلا ستر

وانهلها "كنز المعاني" بوبله ... فأصبحت الوراد تغرف من بحر

فلم يبق ظمآن على وجه أرضنا ... ولا فيها محتاج يعاين للغير

فرحماك يا ربي على علمائنا ... ومن بها فضلا على كل من يقري(5)