إذا ما أردت الدهر تقرأ فاستعذ ... جهارا من الشيطان بالله مسجلا
على ما أتى في النحل يسرا وإن تزد ... لربك تنزيها فلست مجها
وهكذا تنقل في أبواب الأصول بابا فبابا على نسق ما ذكره أبو عمرو في كتاب التيسير حتى بلغ فرش الحروف، ونكتفي مثالا على طريقته في ذلك بما ذكره في "باب مذاهبهم في الراءات" لأنه يعتبر معترك الانظار بين هذه المدرسة والمدرستين القيروانية والتوفيقية وذلك في تحديدهما لأصول ورش فيها، وفي ذلك نجده يقول:
ورقق ورش كل راء وقبلها ... مسكنة ياء أو الكسر موصلا
ولم ير فصلا ساكنا بعد كسرة ... سوى حرف الاستعلا سوى الخا فكملا
وفخمها في الاعجمي وفي إرم ... وتكريرها حتى يرى متعدلا
وتفخيمه ذكرا وسترا وبابه ... لدى جلة الأصحاب أعمر أرحلا
وفي شرر عنه يرقق كلهم ... وحيران بالتفخيم بعض تقبلا
وفي الراء عن ورش سوى ما ذكرته ... مذاهب شذت في الأداء توقلا
ولا بد من ترقيقها بعد كسرة ... إذا سكنت يا صاح للسبعة الملا
وما حرف الاستعلاء بعد فراؤه ... لكلهم التفخيم فيها تذللا
ويجمعها "قظ خص ضغط" وخلفهم بفرق جرى بين المشايخ سلسلا
وما بعد كسر عارض أو مفصل ... ففخم فهذا حكمه متبذلا
وما بعده كسر أو اليا فما لهم ... بترقيقه نص وثيق فيمثلا
وما لقياس في القراءة مدخل ... فدونك ما فيه الرضا متكفلا
وترقيقها مكسورة عند وصلهم ... وتفخيمها في الوقف أجمع أشملا
ولكنها في وفقهم مع غيرها ... ترقق بعد الكسر أو ما تميلا
أو الياء تاتي بالسكون، ورومهم ... كما وصلهم فابل الذكاء مصقلا
وفيما عدا هذا الذي قد وصفته ... على الأصل بالتفخيم كن متعملا(1)
وهذا مثال نسوقه من فرش الحروف من أول سورة مريم:
وحرفا يرث بالجزم (حـ)لو (ر)ضا وقل خلقت خلقنا (شـ)اع وجها مجملا
وضم بكيا كسره عنهما وقل عتيا صليا مع جثيا (شـ)ذى (عـ)ـلا
وهمز أهب باليا (جـ)ـرى (حـ)لو (بـ)ـحره بخلف، ونسيا فتحه (فـ)ـائز (عـ)ـلا
(1) - يمكن الرجوع إلى هذا الباب في نصها المنشور في إتحاف البررة بالمتون العشرة ص 29ـ31.