ومنهم صاحب "القصيدة الحسنية، المتضمنة لقراءة نافع السنية"(1)، وقد نقل عنها ابن القاضي في باب المد قوله:

"وأما "تواخذنا" والن" مكرر ... بيونس في التقدير منها وفي القدر

والاولى لدى والنجم فاقرأ لنافع ... بها دون تمكين سقيت حيا القطر

ومن معارضاتها قصيدة الوقف المسماة أيضا بالأجوبة المحققة للإمام القيسي الآتية التي أولها قوله:

أيا طالبا في الوقف حكما ممهدا ... على كل حرف حين يتلى من الذكر(2)

ومنها القصيدة المسماة "بستانة المبتدي "لمحمد بن إبراهيم البوجرفاوي المعروف بأنجار، وأولها قوله:

بدأت باسم الله ثم صلاته ... على أحمد المبعوث للعبد والحر(3)

إلى غير ذلك مما نجده عند المغاربة من النظم على منوالها أو في موضوعها على وزنها ورويها.

أما العناية بالقصيدة عند المشارقة فتتجلى في كتبهم، وقد تمثل بعضها فيما هو متداول منها كإبراز المعاني لأبي شامة(4) والنشر لابن الجزري ومنجد المقرئين له(5) ولطائف الإشارات للقسطلاني(6) وغيرها.

خاتمة:

وهكذا كان للإمام الحصري من خلال هذه القصيدة عظيم الفضل في التعريف بمذاهب مدرسته وتخليد اختياراتها الادائية في ساحة الإقراء وفي مؤلفات القراء، كما كان له عظيم الفضل في ترسيخ المعرفة بأصول قراءة نافع من روايتيها المشهورتين، على النحو السائر الذي كان عليه أهل المغرب في زمنه قبل أن تستحوذ على الميدان مدرسة أبي عمرو الداني وأصحابه عن طريق التيسير والشاطبية وأرجوزة ابن بري وغيرها.