وقد أشار أبو كيل ميمون إلى مذهبه فقال: وبعضهم عكس هذا النقلا ... واتخذ الترقيق في الرا أصلا

لشبه حرف الراء بالمستعلي ... ... عن ابن مطروح أتى في النقل(1)

وقد نقل عنه شراح الدرر بعض آرائه وفوائده، وبسط الكثير منها بلفظه الشيخ عبد الرحمن بن محمد الثعالبي في شرح الدرر اللوامع المسمى بـ"المختار من الجوامع، في محاذاة الدرر اللوامع "فنقل عنه في مواضع كثيرة أكتفي منها بما قاله في باب الهمز بعد أن ذكر قول الحصري:

"ولا تهمزن ما كانت الواو أصله كقولك في "الإنسان" يوفون بالنذر".

قال الثعالبي: قال شارحه محمد بن داود بن مطروح: يريد لا تهمز لقالون من الأفعال المستقبلة إلا ما كان أصله الهمز، يريد في الماضي، ولا تهمزن له منها ما كان أصله واوا أو ياء، وذلك أنه متى أشكل ذلك عليك ولم تدر ما أصل الفعل من ذلك رددته إلى ماضيه، فإن وجدت فاء الفعل منه همزة همزت مستقبله، وذلك نحو "ءامن يؤمن"، و"آتى يؤتي" و"آثر يؤثر"، وكذلك "أكل يأكل"، و"أخذ يأخذ"، وكذلك "استأجر يستأجر" وأشباه ذلك، وإن اختبرت ماضي الفعل فوجدت فاء الفعل منه ياء أو واوا فلا سبيل إلى همز مستقبله بوجه، نحو "يوفون" و"يوفضون" و"يوقنون" و"موسعون" و"يوعدون" وشبه ذلك، ألا ترى أنك تقول في الماضي من ذلك أوفى وأوفض وأوسع وأوعد وأيقن، وكذلك ما أشبهه، وإن كانت الكلمة اسما لم يخل ذلك الاسم أن يكون جاريا على فعل أو غير جار، فإن كان جاريا نظرت إلى الفعل الذي يجري عليه واعتبرته بما تقدم، مثل "موجلا" و"المولفة" وشبه ذلك، وإن كان غير جار على فعل نظرت اشتقاقه، فإن لم تعرف اشتقاقه وقفت عند السماع والرواية، على هذا الأصل تقيس جميع ما خفي عليك من كل ساكن يعرض لك فأشكل أمره ـ انتهى كلام ابن مطروح ـ"(2).