ولا بد من إبدالها في "أئمة" ... فصحوك إن الجاهلين لفي سكر
وان كانتا من كلمتين وجاءتا ... بكسرك أو بالضم والامر كالامر
فابدالك الاخرى لورش قياسه ... وتحقيقك الاولى له أبد الدهر
وتسهيلك الاولى لقالون أصله ... وتحقيقك الأخرى لقد فهت بالدر(1)
وان جاءتا بالفتح فالامر واحد ... سوى حذفك الاولى لقالون كالبصري
وفي الهمزة الأولى التي الواو قبلها(2) أو الياء(3) سر عندنا(4) غير ذي السر
تسهل ابدالا وتدغم في التي ... تقدمها فيها، وذلك في المر
ولم تات إلا في ثلاثة أحرف ... فلله في الدر الذي قلته دري
فمنهن حرف وسط سورة يوسف ... وحرفان في الأحزاب فاربح بلا تجر
وأصلهما فيما عدا ذاك واحد ... وفيه وجوه فاعتبرهن بالفكر
إذا انضمت الأخرى أو انكسرت فقل ... مسهلة، وانطق ولو كنت في طمر
وان تنفتح تبدل على كل حالة ... وقد حقق الأولى، وطاب جنا شعري
وان تنفتح في موضع الفاء همزة ... ومن قبلها ضم وحد الحجى يفري
فأبدل لورش، ثم حقق لغيره ... وألمم بقربي تغرف العلم من نهري
ذكر نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها
وان تتحرك همزة بعد ساكن ... وليس بحرف المد من كلمتي ذكر
فدعها وحركه بتحريكها وزد ... من الشكر للمولى يزدك من البر(5)
وان لام تعريف أتت قبلها جرت ... على الأصل والتنوين حرف فقس وادر
لورشك والوجهان في هاء سكته ... نصحتك عن ود ولا نصح عن غمر
وحكمك في "الان" نقل وفي "ردا" ... وفي "عاد الأولى" لقالون كالمصري(6)
ولكن قرا قالون "الأولى" بهمزة ... مسكنة، والعلم يكنز كالتبر
(1) - هذا البيت ساقط في نسخة آسفي. وهو ثابت عند ابن الطفيل (96 تحقيق الشرح : توفيق عبقري).
(2) - يعني "بالسوء الا ما رحم ربي" في يوسف.
(3) - يعني "للنبيء الا أن يوذن لكم" في سورة الأحزاب.
(4) - في بعض النسخ "عندها" وفي بعضها "عنده".
(5) - في بعض النسخ يزدك من السر وفي بعضها من الصبر وفي بعضها من البشر. وشرحها ابن الطفيل بلفظ "من السبر" وقال: السبر: التجربة والحزر.
(6) - يعني كورش المصري.