فليدع الله لي بالتوبة، والعصمة من الحوبة، ومن الحق الواجب، أن يدعو للمنصور والحاجب فهما فجرا هذا النهر من بحري، واستخرجا هذا الدرر(1) من نحري(2)، بصفحهما الجميل، وإحسانهما الجزيل، جزاهما الله حسن ثوابه، كما أجلساني لإقراء كتابه، وأخرجاني من ظلمة(3) الشعراء، إلى نور القراء".
قلت ـ مستعينا بالله ـ: هذا آخر صدر كتابي الذي أعجز جميع اترابه، وميز صدق متابه:
إذا قلت أبياتا حسانا من الشعر ... فلا قلتها في وصف وصل ولا هجر
ولا مدح سلطان ولا ذم مسلم ... ولا وصف خل بالوفاء أو الغدر
ولكنني في ذم نفسي أقولها ... كما فرطت فيما تقدم من عمري
ولابد من نظمي قوافي تحتوي ... فوائد تغني القارئين عن المقري(4)
رأيت الورى في درس علم تزهدوا ... فقلت: لعل النظم أحظى من النثر
ولم أرهم يدرون ورشا قراءة ... فكيف لهم أن يقرأوا لأبي عمرو
فألزمت نفسي أن أقول قصيدة ... أبث بها علمي وأجري إلى الأجر
فيا رب عذر للبخيل بماله ... وما للبخيل بالمسائل من عذر(5)
فجئت بها فهرية حصرية ... على كل خاقانية قبلها تزري
على مائتي بيت تنيف تسعة ... وقد نظمت نظم الجمان على النحر
وما أعطيت بين القصائد حقها ... ولو كتبت بالمسك عظما عن الحبر(6)
تنوب عن الكتب الضخام لقارئ ... وتسهل حفظا للمقيمين والسفر
وفيها من الذكر المطهر جملة ... فلا تقرها إلا وأنت على طهر
وأحسن كلام العرب أن كنت مقرئا(7) ... وإلا فتخطي حين تقرأ أو تقري
(1) - هكذا "الدرر" بالجمع في نسخة ابن الطفيل، وفي غيرها "الدرة" بالإفراد.
(2) - هذا لفظ نسخة ابن الطفيل وآسفي، وفي نسخة الشيخ أبو درار من قبيلة آيت داود بحاحة "فهما فجرا هذا النهر من صدري، واستخرجا هذه الدرة من بحري".
(3) - سقط لفظ "ظلمة" من نسخة ابن الطفيل، وثبت في نسخة آسفي "ظلمة" وفي غيرها "ظلم" بالجمع.
(4) - سقط هذا البيت في نسخة آسفي.
(5) - في نسخة آسفي "وما لبخيل".
(6) - في آسفي: "على الحبر".
(7) - في آسفي "قارئا".